الصفحه ٤٦٧ : العلاج ـ هل
تختص بصورة التعارض المستقر التي لا يمكن فيها الجمع العرفي ـ كما في المتباينين
أو العامين من
الصفحه ٣٨٦ :
حجّية خبر الثقة مثلا وقطعنا النظر عن الاخبار العلاجية وامّا التحدث من الزاوية
الثانية فيأتي ص ٣٨١ من
الصفحه ٤١٧ : العرض على الكتاب
ذكرنا انّ أخبار
العلاج تنقسم إلى مجموعتين. ونتحدّث الآن عن المجموعة الاولى التي اصطلح
الصفحه ٤٧٧ : الشهيد......................................................... ٨٥
موارد
العلاج
الصفحه ٤٨٦ : ............................................................. ٤٢٩
جواب
ثان عن المجموعة الثالثة............................................... ٤٢٩
روايات
العلاج
الصفحه ٣٦ :
قوله
ص ٢١١ س ١٦ : قطعت الصلاة : أي قطعت مواصلة الصلاة قليلا ، وليس المراد إبطال الصلاة.
قوله
الصفحه ١٦٠ :
قوله
ص ٢٦٥ س ١ : وعمليا : الأنسب التعبير : عملا.
قوله
ص ٢٦٥ س ٢ : ولوازمه : عطف تفسير لآثار
الصفحه ٣٨٢ :
الأعم لا الأخص من
وجه إلى الأعم من وجه.
قوله
ص ٣٦١ س ٤ : ولكن أخذ إلخ : هذا مناقشة للقول بالورود
الصفحه ٤٧٢ :
الشاذ الذي ليس
بمشهور.
قوله
ص ٣٩٨ س ٤ : فإنّ المجمع الخ : لا داعي لنقل هذه الجملة إلى قوله
الصفحه ٢٧٤ :
قوله
ص ٣٠٨ س ٨ : الاستشكال : تكرر التعبير بكلمة الاستشكال.
ولعل التعبير
بالاشكال أولى.
قوله
الصفحه ٣٣٣ :
الثاني في احترازية القيود لما تقدم في بحث الاطلاق من انّ الاطلاق إلخ.
قوله
ص ٣٤١ س ٧ : متقدمة : الصواب
الصفحه ٣٨١ :
مساويا لظهور الاستصحاب في شمول مادّة الاجتماع.
قوله
ص ٣٥٦ س ٣ : امّا بافتراض الشرطين علّتين مستقلّتين
الصفحه ١٢٥ :
ليست مهمة.
قوله
ص ٢٥٦ س ١١ : ينشأ من الشكّ في انحفاظ تمام الخصوصيّة إلخ : فإنّ خصوصية التغير
الصفحه ١٤٠ :
وقوله
لتنقيح : أي لإثبات.
قوله
ص ٢٦١ س ١٤ : شرط الواجب : كطهارة الثوب التي هي شرط في الصلاة
الصفحه ٢٥٣ :
قوله
ص ٣٠٢ س ١١ : هذا على سبيل الإجمال : أي ما ذكرناه في الحالة الثانية من جريان الاستصحاب.
قوله