الصفحه ٢٢١ : .
٢ ـ رأي الرجل
الهمداني الذي التقى به ابن سينا في مدينة همدان ، حيث ينقل ابن سينا أنّه التقى
في مدينة همدان
الصفحه ١٩٠ : لم نشر إلى شرحها لعدم مدخليتها في المطلب
الصفحه ٢٢٢ :
المتضادّة فهمهم الاحتمال الأوّل ، بل عبارة السبزواري المذكورة في شرح المنظومة
هو الاحتمال الأوّل أيضا حيث
الصفحه ٤٧٣ : والافتراق.
تمّ هذا الشرح بيد
الفقير إلى رحمة ربّه الغني باقر الايرواني في اليوم الخامس والعشرين من شهر رجب
الصفحه ٤٥١ : حكم به أعدلهما وأفقههما ...
٣ ـ فقال ابن
حنظلة انّهما متساويان من ناحية الصفات المذكورة ، فأجاب
الصفحه ٢٢٣ : ء المتعدّدين ، فكل فرد بمثابة الأبن
الواحد ، والحصّة من الطبيعي الموجودة ضمنه بمثابة الأب الواحد المختص بابنه
الصفحه ٤٩ :
بعيد إلى كيفية حصول الفراغ اليقيني ، فهو باللسان الصريح حيث لا يمكنه أن يقول
ابن على الأكثر وأت بركعة
الصفحه ٣٤٩ : :
اذا توارى من البيوت » الوسائل : باب ٦ من صلاة المسافر حديث ١. وفي صحيحه ابن
سنان : « اذا كنت في الموضع
الصفحه ٤٢٠ : خبر ابن
أبي يعفور ونظائره خبر واحد ، وما دام خبرا واحدا فلا
__________________
(١) الوسائل : ج ١٨
الصفحه ٤٢١ :
يمكن الاستدلال به
على نفي حجّية الخبر الواحد ، إذ ذلك دور واضح.
ب ـ انّ خبر ابن
أبي يعفور مخالف
الصفحه ٤٣٧ : ؟ توجد في
هذا المجال عدّة روايات نذكر منها ثلاثا : ـ
الرواية الاولى
وهي رواية ابن
مهزيار حيث يحدث
الصفحه ٤٤٠ :
الجمع العرفي بينهما ـ وإن حكمهما هل هو التخيير أو لا ، وواضح انّ رواية ابن
مهزيار وإن فرض فيها وجود
الصفحه ٤٥٠ : : ـ
١ ـ سأل ابن حنظلة
الإمام الصادق عليهالسلام عن رجلين وقع بينهما نزاع في دين أو ميراث هل يمكن التحاكم
إلى
الصفحه ٤٥٢ : باعتراضين : ـ
١ ـ انّ مقبولة
ابن حنظلة وإن دلّت على الترجيح بصفات الراوي والشهرة إلاّ أنّها بقرينة الفقرة
الصفحه ٤٥٤ : زرارة وفي الثانية محمّد بن مسلم فمن المناسب ملاحظة الأعدلية والأوثقية في
زرارة ومحمّد ابن مسلم أو