الصفحه ٢٣٤ :
باق جزما ولا يوجد
شكّ في ارتفاعه وإن كان هو البق فيجزم بارتفاعه ولا يوجد شكّ في بقائه.
إذن
الصفحه ٢٣٩ :
شكا بدويا (١) في دخول عمرو امّا مقارنا لخروج زيد أو قبل خروجه (٢).
والمشهور بين
الاصوليين عدم
الصفحه ٢٥٨ :
لازم ذلك أنّه متى
ما تحقّق ذات المرأة وتحقّق ذات عدم القرشية ولو في امرأة اخرى كفى ذلك في الحكم
الصفحه ٢٦٧ :
جميع الصور الثلاث
والحال انّ المفروض في الصورة الثالثة العلم بتاريخ ارتفاع عدم الكرية؟ الوجه في
الصفحه ٢٧١ : عدم الكرية يجري فيما إذا كان كلا التاريخين مجهولا ،
وجريان الاستصحاب في مجهولي التاريخ لا يمكن قبوله
الصفحه ٢٧٩ : فلازمه عدم جريان استصحاب عدم الكرّيّة حتى في الصورة
الثانية التي التزم فيها بجريان الاستصحاب فإنّه في
الصفحه ٣١١ :
٣ ـ تقدّم في
القسم الأول من الحلقة الثالثة في مبحث حجّيّة الظهور ان لكل كلام ظهورا تصوريّا
وظهورا
الصفحه ٣٢٢ :
الاطلاق بخلاف ما
إذا كان منفصلا فإنّه ينعقد ظهور للمطلق في الاطلاق ولكن يقدم ظهور المقيد عليه
الصفحه ٣٢٣ : الكفر ـ فلا إشكال في تقدمه على المطلق من باب النظر والحكومة
ويكون حاله حال الشكل الأوّل الذي يتقدم فيه
الصفحه ٣٣١ :
والوجه في ذلك :
ان العرف حينما يقدم الأخص على الأعم لا يقدمه إلاّ من باب أظهريته في الشمول
لمورده
الصفحه ٣٣٣ :
منفصلين انعقد
الظهور في كل منهما ووقع التعارض بين ظهور الأوّل في الاطلاق بقرينة الحكمة وظهور
الصفحه ٣٤٧ :
لها في ذلك ، فلو
تغير اسم عدم الفسق وصار يسمى باسم آخر فلا اشكال في عدم تغير الحكم. إذن الدخيل
في
الصفحه ٤٣٩ : إلاّ أنّ المقصود منها التخيير الواقعي ـ أي إباحة
الصلاة في المحمل أو على الأرض ـ دون التخيير الظاهري
الصفحه ٢١ : بإصابة النجاسة
للثوب ولكن شككت في موضع الإصابة فعليك بإعادة الصلاة إذا رأيتها في الأثناء ،
وأمّا إذا لم
الصفحه ٦٠ :
المصلحة هى الأهم
في نظره من مفسدة الخمر يصدر حكما عاما بإباحة كل مشتبه.
وإن شئت قلت : انّ