الصفحه ٤٤٣ :
الثالث :
سيرة العرب قبل الإسلام
في الحجّ
يظهر ممّا سردناه
من الروايات وما سيوافيك انّ العرب
الصفحه ٤٤٤ : الشهر.
الثالثة : عمرته من الجعرّانة لما خرج إلى حنين ثمّ رجع إلى مكة
فاعتمر من الجعرانة داخلا إليها
الصفحه ٤٥٨ : أم عمر؟! (١)
صورة ثالثة
قال سالم : كان
عبد الله بن عمر يفتي بالذي أنزل الله عزّ وجلّ من الرخصة في
الصفحه ٤٦١ : .
الثاني : في سفر
واحد.
الثالث : في عام
واحد.
الرابع : في أشهر
الحجّ.
الخامس : تقديم
العمرة.
السادس
الصفحه ٤٦٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لجعلها عمرة. (١)
الثالث
: انّ في حظر متعة الحجّ لعبرة لمن سبر التأريخ ، وحاول
الوقوف على الوقائع
الصفحه ٤٧٨ : الإنسانية ـ شيوع الفساد والأمراض وتداخل الأنساب فلم يبق إلاّ الطريق
الثالث وهو النكاح المؤقت.
وعلى ذلك
الصفحه ٤٩٣ : .
ج. نكاح المتعة.
أمّا الأوّل
فالحمل عليه يوجب التكرار بلا وجه ، لأنّه سبحانه بيّن حكمه في الآية الثالثة
الصفحه ٤٩٤ : الوجوه
المحتملة التي تهدف إليها الجملة إلاّ نكاح المتعة.
القرينة الثالثة :
الجملتان المتقدّمتان
إنّ
الصفحه ٤٩٥ : الابتذال ، قيّد سبحانه
نكاح الإماء في الآية الثالثة بقوله ( مُحْصَناتٍ غَيْرَ
مُسافِحاتٍ وَلا مُتَّخِذاتِ
الصفحه ٥١٢ : .
__________________
١. الدر المنثور : ٢
/ ١٤١.
٢. لاحظ تفسير
الرازي : ٣ / ٢٠٠ المسألة الثالثة في بيان نكاح المتعة
الصفحه ٥١٥ :
الشبهة الثالثة
لو كانت
زوجة
فلما ذا
لا ينفق عليها ولا ترث؟
إنّ المرأة
المتمتع بها ليست
الصفحه ٥١٩ : طريق ثالث ـ وراء النكاح الدائم
والمنقطع ـ وهو نكاح الإماء عند عدم الطول وخوف العنت
الصفحه ٥٢٣ : الوالدان أو الحكومة ، والثالث أي كبت الشهوة الجنسية أمر شاق لا يتحمّله
إلاّ الأمثل فالأمثل من الشباب
الصفحه ٥٣١ : .
فلا يمكن الركون
إلى هذه الروايات المتعارضة.
الثالث : خلو حديث
الرسول عن التحريم في المواقف المذكورة
الصفحه ٥٣٧ : عن المتعة لما زنى إلاّ شقي.
وأمّا الثالث وهو
عدم بلوغ التحريم إلى صحابي عظيم كجابر بن عبد الله