الصفحه ٢٢٥ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وإنّ أنسا وابن
المغفل ما سمعاه.
الثالث : لعلّ المراد من عدم الجهر
الصفحه ٢٣١ : سورة.
هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه. (٢)
الثالث
: أخرج الحاكم عن
ابن عباس ( رض ) قال : كان النبي
الصفحه ٢٣٨ : والبواري فقط ، ولم يثبت الترخيص الثالث ، بل ثبت المنع عنه كما
سيوافيك.
روى المحدث النوري
في « المستدرك
الصفحه ٢٨٠ : ما أخرجه
أبو داود والترمذي عن معاذ بن جبل وما أخرجه أحمد عن ابن عباس فلاحظ الرقم الثالث
والرابع من
الصفحه ٢٨١ : ء ، أو يعمّ الظهر والعصر؟
الثالث : هل يختص
الجواز بجمع التقديم أو يعمّ جمع التأخير؟ (١)
وإليك نقل
الصفحه ٢٨٢ : يجوز مطلقا. والمذهب الأوّل هو المعروف
من نصوص الشافعي قديما وجديدا. (٤)
وأمّا
الثالث ، أي اختصاص
الصفحه ٢٨٤ : الثالثة ، بقي الكلام في الصورة الرابعة وهي الجمع بين الصلاتين في الحضر
، فلو ثبت جواز الجمع بينهما في
الصفحه ٣٠٩ : على حمل سائر
الروايات على الحقيقي فلا يمكن أن يطرح حديث حبر الأمّة وعمله بحديث مجمل لابن
عمر.
الثالث
الصفحه ٣١٠ : الصوري.
٤. كان الجمع لعذر المطر
هذا هو التأويل
الثالث الذي لجأ إليه من لم يجوز الجمع بين الصلاتين في
الصفحه ٣٤٤ : في ذي القعدة.
وثالثها : عمرته صلىاللهعليهوآلهوسلم حين قسم غنائم
حنين وكانت من الجعرّانة وكانت
الصفحه ٣٦١ : الشهر
فليصمه ومن سافر فلا يصمه ». (١)
الثالث (٢)
: المكتوب عليهما
من أوّل الأمر هو صيام العدّة
إنّ
الصفحه ٣٦٤ : والروايات التي ستوافيك انّ السفر لا يجتمع
مع الصوم سواء أفطر أو لا.
وأمّا الوجه
الثالث : فسيوافيك حال
الصفحه ٤٠١ : متوالية ، فقد صلّى معهم في الليلة الرابعة والعشرين
، والسادسة والعشرين ، والثامنة والعشرين.
الثالث
الصفحه ٤١٦ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم امتنع من إقامتها
جماعة وأمر بإقامتها في البيوت؟
وعلى الثالث من
أنّ
الصفحه ٤٣٠ :
( وسيوافيك
تفصيلهما ).
الثالث : التمتع ،
وهو أن يعتمر أوّلا ثمّ يحجّ من عامه.
هذا إجمال