الصفحه ١٨٦ : سماعا من عائشة ، وفي نسخة ولا يعرف لمحمد سماع. (١)
وقد نقل محقّق
كتاب « التأريخ الكبير » للبخاري في
الصفحه ١٩٢ : الخلاف ، تفريقا
بين المسلمين ». (٥)
ما ذنب الشيعة إذا
هداهم الاجتهاد والفحص في الكتاب والسنّة إلى أنّ
الصفحه ١٩٧ : اللهم » وكانوا يستفتحون بذلك كلامهم.
وقد آل الأمر في صلح الحديبية إلى كتابة وثيقة صلح بين الطرفين ، أمر
الصفحه ٢١٦ :
ببسم الله الرحمن
الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها ، وسمعت المعتمر يقول : ما آلو أن اقتدي بصلاة أبي
الصفحه ٢١٨ : الرَّحِيمِ » في فاتحة الكتاب. (١)
٩. أخرج الدارقطني
عن عائشة انّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم كان يجهر
الصفحه ٢٣٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لأنّه صلىاللهعليهوآلهوسلم هو الاسوة بنصّ القرآن الكريم والمبين للكتاب العزيز وعلى
المسلمين
الصفحه ٢٦١ : فسجد عليه.
٦. صحيح البخاري : ٢
/ ٦٤ ، كتاب الصلاة ، باب بسط الثوب في الصلاة للسجود.
الصفحه ٢٦٥ : شيبة في كتابه المصنف ، باب من كان حمل في السفينة شيئا
يسجد عليها. فأخرج بإسنادين أنّ مسروقا كان إذا
الصفحه ٢٧٠ : ، فأخبر انّ اليهود تفعل ذلك ، فترك القيام بعد ذلك مخالفة لهم ».
وهذا الوجه هو
الذي أجاب به في الكتاب
الصفحه ٢٩١ : . (١)
وعلى كل تقدير
فالمهم هو الدليل لا الأقوال ، فإن وافقت الدليل فهو ، وإلاّ فالمرجع هو الدليل.
الكتاب
الصفحه ٣٠٧ : الكبير (٢) ردّ على هذا التأويل بنفس ما ذكره ابن قدامة ، واللفظ في
كلا الكتابين واحد ولذلك اقتصرنا بلفظ
الصفحه ٣٢٦ : أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما ). (٣)
وقد ورد لفظة «
جناح » في الكتاب العزيز ٢٥ مرة ، والمقصود في الجميع هو
الصفحه ٣٢٩ : : ٥ / ٢٠١ ؛ وصحيح البخاري : ٢ / ٥٥ ، باب يقصر إذا خرج من موضعه من كتاب
الصلاة.
الصفحه ٣٣٨ : قصد البقعة فتؤنّث.
٢ و ٣. شرح صحيح
مسلم للنووي : ٥ / ٢٠٩ ، باب قصر الصلاة بمنى من كتاب صلاة
الصفحه ٣٣٩ : للنووي : ٥ / ٢٠٩ ، باب قصر الصلاة بمنى من كتاب صلاة المسافرين وقصرها.
٣. صحيح البخاري : ٢
/ ٥٣ ، باب ما