الصفحه ١٥٢ : :
__________________
١. السنن : ٢ / ١٤
قسم التعليقة.
٢. لاحظ الرواية
الرابعة ص ١٣٣ وكلمة الشوكاني ص ١٤٣ من هذا الكتاب
الصفحه ١٧٣ : ،
وتعجيل الفطر ، والاستيفاء بالسحور. (١)
قلت : إنّ كتاب الموطأ ، كتاب رواية ، والإمام ربما ينقل ولا
يفتي
الصفحه ١٩٩ : كتاب سليمان ». (١)
٢. قال الإمام
الباقر عليهالسلام : « أكرم آية في كتاب الله : بسم الله الرّحمن
الصفحه ٢٠٥ : قوله تعالى ( وَلَقَدْ آتَيْناكَ
سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي ) قال : فاتحة الكتاب ( بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ
الصفحه ٢٣٧ : ، وأطبق
جمهور السنّة على الجواز. (٣)
وقد اقتفت الشيعة
في ذلك أثر أئمتهم الذين هم أعدال الكتاب وقرناؤه في
الصفحه ٢٤٠ : البيت ـ حسب تنصيص النبي ـ أعدال الكتاب
وقرناؤه ، حيث قال صلىاللهعليهوآلهوسلم : « إنّي تارك فيكم ما
الصفحه ٢٦٧ : الغطاء ( ١٢٩٥ ـ ١٣٧٣ ه ) في كتابه « الأرض والتربة
الحسينية ».
٢. العلاّمة
الكبير الشيخ عبد الحسين
الصفحه ٢٧٨ : السفر من كتاب الصلاة.
٤. صحيح مسلم : ٢ /
١٥١ ، باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر من كتاب الصلاة.
الصفحه ٣٠٢ : تراها وللعلماء فيها تأويلات ومذاهب ، وقد قال
الترمذي في آخر كتابه : ليس في كتابي حديث أجمعت الأمّة على
الصفحه ٣٠٣ :
بمعنى المشقة فلم يعلّله بمرض ولا غيره.
ويعلم ممّا ذكرنا
أنّ قول الترمذي في آخر كتابه : ليس في كتابي
الصفحه ٣٠٤ : الحسين بن محمد المغربي في كتابه « البدر التمام في شرح بلوغ المرام » : إنّ
حديث ابن عباس لا يصح الاحتجاج
الصفحه ٣٢٣ :
هل القصر في السفر
عزيمة أو رخصة؟
اتّفق المسلمون
تبعا للكتاب العزيز والسنّة النبوية على
الصفحه ٣٢٧ :
زائدة حسب ما نقله أبو البقاء عن الأخفش القائل بزيادتها في الإثبات فهو غير لائق
بالكتاب العزيز. (٣)
ثمّ
الصفحه ٣٣٠ : كتابه ، وإليك نصها :
أ. انّ الحديث من
قول عائشة غير مرفوع ، وانّها لم تشهد زمان فرض الصلاة وانّه لو
الصفحه ٣٤١ : .
أدلّة القائلين بأنّ القصر رخصة
استدلّ القائلون
بعد الكتاب العزيز بأمور نذكرها تباعا.
أمّا الكتاب