الصفحه ٢٨٢ : بالتكرار متعمدا.
[
٢٠٠٤ ] مسألة ٣
: إذا حصل الاخلال بزيادة أو نقصان جهلاً بالحكم فإن كان بترك شرط ركن
الصفحه ٢٨٣ : الأقوى إجراء حكم السهو عليه.
[
٢٠٠٥ ] مسألة ٤
: لا فرق في البطلان بالزيادة العمدية بين أن يكون في
الصفحه ٢٨٦ : ) : بل الظاهر ان حكمه حكم نسيان الركوع فيجري فيه التفصيل المتقدم
في المسألة ١٤.
(٩٠٥) ( قام وأتم
الصفحه ٣٢٤ :
: الظاهر أن الظن في ركعات النافلة حكمه حكم الشك في التخيير بين البناء على الأقل
أو الأكثر ، وإن كان الأحوط
الصفحه ٣٢٥ : لأنها ثنائية.
[
٢١٣١ ] مسألة ١٦
: قد عرفت سابقاً أن الظن المتعلق بالركعات في حكم اليقين من غير فرق
الصفحه ٣٣٢ : بعض النسخ.
(١٠٦٩) ( وكذا الحال
لو علم بعد القيام ) : بل حكمه حكم الصورة الاتية ولا حاجة الى الاعادة
الصفحه ٣٣٣ : حكمه حكم القيام على الاظهر.
(١٠٧٤) ( ويحتمل ) :
وهو الاقوى ولكن لا يجب سجود السهو كما مر.
(١٠٧٥
الصفحه ٣٣٧ : من الشك بعد السلام وبالنسبة إلى العصر من
الشك بين الأربع والخمس ، ولا يمكن إعمال الحكمين (١٠٨٢) ، لكن
الصفحه ٣٤١ : صلاته من جهة زيادة الركعة أم يجري عليه حكم الشك بين الأربع والخمس؟ ووجهان
، والأوجه الأول.
[
٢١٧٤
الصفحه ٣٨٨ : ، ويشترط وحدة محل الإقامة ، فلو قصد الإقامة في أمكنة متعددة عشرة أيام لم
ينقطع حكم السفر كأن عزم على
الصفحه ٣٩٨ : وبعضه في مكان آخر لم
يقطع حكم السفر ، وكذا لو كان مشتغلاً بالسير وهو متردد فإنه يبقى على القصر إذا
قطع
الصفحه ٤٠٧ : الكلام من يصح منه صوم رمضان ، وأما غيره كالمسافر فسيجيء حكمه في
المسألة السادسة.
(٩) ( وقصد غيره لم
الصفحه ٤٢٧ : (٨٨) قبل الاغتسال إذا علم أنه لا يستيقظ
قبل الفجر للاغتسال ، ولو نام واستمر إلى الفجر لحقه حكم البقا
الصفحه ٤٢٨ : على ترك الغسل أو مع التردد فيه (٨٩) لحقه حكم تعمد البقاء جنباً ، بل
الأحوط ذلك إن كان مع الغفلة
الصفحه ٤٥٧ : .
الثالث
: الشياع المفيد للعلم ، وفي حكمه كل ما يفيد العلم ولو بمعاونة القرائن ، فمن حصل
له العلم (٢٠٥