الصفحه ٣٩٥ : حكم السفر وإتمام الصلاة بين أن يكون محللة أو
محرمة كما إذا قصد الإقامة لغاية محرمة ( ١٢٣٠)
من قتل مؤمن
الصفحه ٤١٠ : مقروناً بالعزم ولو
ارتكازاً ـ لا بمعنى أن لها وقتاً محدداً شرعاً ، وهذا الحكم مبني على الاحتياط
اللزومي.
الصفحه ٤١١ : ) : أي فيما سبق الحكم فيه بالإجزاء مع تأخر النية بمعنى العزم.
(٣٢) ( والأولى ) : فيه
وفيما بعده نظر لأن
الصفحه ٤١٤ : لا ) : الحكم بالبطلان فيما إذا رجع إلى نية الصوم
مبني على الاحتياط مطلقاً.
(٤٢) ( فيصح ) : وفي
الصفحه ٤٢٣ :
متعاقباً.
[
٢٤١٨ ] مسألة ٣٥
: إذا كان مائعان يعلم بكون أحدهما ماءاً يجب الاجتناب عنهما ، ولكن الحكم
الصفحه ٤٣٠ : ) ( بطل صومه ) :
بطلانه ما لم يخرج خارج الفم مبني على الاحتياط ومنه يظهر حكم الكفارة.
(١٠١) ( تجب كفارة
الصفحه ٤٣٢ : ) ( الى الفراغ
من الصلاة وجب ) : إن لم يكن حرجياً أو ضررياً. والحكم مع سعة الوقت مبني على
الاحتياط اللزمي
الصفحه ٤٣٣ : المتردد بالإضافة إلى جميع
المفطرات سوى الأكل والشرب ويلحق بهما الجماع في وجه ، وفي حكم الجاهل المذكور
الصفحه ٤٣٤ : المثالين الأولين في المسألة
٧٣ ، والحكم في المثالين الأخيرين مبني
على الاحتياط.
(١٢٣) ( خاف من
الهلاك
الصفحه ٤٣٥ : ) : إلا إذا كانت مستهلكة في الريق.
(*) (مالم يرتمس)
مرّ حكم الارتماس.
الصفحه ٤٤٧ : وجوب القضاء عليه.
(١٦٩) ( أو ينسى
فيبلعه ) : ولكن لو تمضمض ولم يحصل ذلك فالحكم بالبطلان مبني على
الصفحه ٤٦٠ : ٩
: إذا اشتبه شهر رمضان بين شهرين أو ثلاثة أشهر مثلاً فالأحوط صوم الجميع ، وإن
كان لا يبعد إجراء حكم
الصفحه ٤٧٦ : النهي ، بل يحرم إذا كان إيذاءً له من حيث شفقته عليه
، والظاهر جريان الحكم في ولد الولد بالنسبة إلى الجد
الصفحه ٤٨٢ : المسجد ، فلو خرج عمداً اختياراً لغير الأسباب المبيحة بطل من
غير فرق بين العالم بالحكم والجاهل به ، وأما
الصفحه ٤٨٨ : حكم الاغتسال.
(٣٩) ( بطل اعتكافه
) : فيه تفصيل.
(٤٠) ( فالأقوى
بطلان اعتكافه ) : بل الأظهر الصحة