الصفحه ٤٠٦ :
ثانياً ، فإن عاد
قتل(٥) على الأقوى
، وإن كان الأحوط قتله في الرابعة ، وإنما يقتل في الثالثة أو
الصفحه ٤٢٥ :
مندوباً معيناً أو غيره بالاحتلام في النهار ، ولا فرق في بطلان الصوم بالإصباح
جنباً عمداً بين أن تكون
الصفحه ٤٢٨ :
أن يكون مع العزم
على ترك الغسل وإما أن يكون مع التردد في الغسل وعدمه وإما أن يكون مع الذهول
الصفحه ٤٥٠ :
الرابع
: الخلو من الحيض والنفاس في مجموع النهار ، فلا يصح من الحائض والنفساء إذا فاجأهما
الدم ولو
الصفحه ٤٦٩ :
وأما الإفطار قبل
الزوال فلا مانع منه حتى في قضاء شهر رمضان عن نفسه إلا مع التعين بالنذر أو
الإجارة
الصفحه ٣٩ :
ينبغي أن يترك في
هذه الصورة (١١١)
، وكذا إن كان في الأثناء (١١٢)
، وإن كان جاهلاً أو ناسياً أو
الصفحه ٩٥ :
فصل
[
في شرائط الاذان والاقامة ]
يشترط في الاذان والاقامة أمور :
الأول
: النية ابتدا
الصفحه ١٠٥ :
[
١٤١٩ ] مسألة ٦
: الأحوط (٣٤٥)
ترك التلفظ بالنية في الصلاة خصوصاً في صلاة الاحتياط للشكوك ، وإن
الصفحه ١١٠ :
قبل الأُولى عدل
إليها بعد التذكر في الأثناء (٣٦٣)
إذا لم يتجاوز محل العدول ، وأما إذا تجاوز كماإذا
الصفحه ١١١ :
سورة الجمعة.
الخامس
: العدول من الفريضة إلى النافلة لإدراك الجماعة إذا دخل فيها وأقيمت الجماعة (٣٦٨
الصفحه ١٣٠ : العزيمة لكن قرأ آيتها في أثناء الصلاة عمداً بطلت صلاته ، ولو
قرأها نسياناً (٤٣٧)
أو استمعها من غيره (٤٣٨
الصفحه ٢٠٦ :
بالخصوص من جواز شرب
الماء لمن كان مشغولاً بالدعاء في صلاة الوتر وكان عازماً على الصوم في ذلك اليوم
الصفحه ٢٢٩ :
وله أن يتبرع بأداء دينه من غير تنزيل ، بل الأجير أيضاً يتصور فيه الوجهان فلا
يلزم أن يجعل نفسه نائباً
الصفحه ٢٤٤ : الجماعة في الجمعة وتشترط في صحتها ، وكذا العيدين مع اجتماع شرائط الوجوب ،
وكذا إذا ضاق الوقت عن تعلم القرا
الصفحه ٢٤٦ :
بالآخر.
[
١٨٧٤ ] مسألة ٧
: الأحوط عدم اقتداء مصلي العيدين بمصلي الاستسقاء ، وكذا العكس وإن اتفقا في