الصفحه ٢٢٩ :
له ولو لم ينزل نفسه
منزلته نظير أداء دين الغير ، فالمتبرع بتفريغ ذمة الميت له أن ينزل نفسه منزلته
الصفحه ٣٨١ :
كان الأحوط تأخير
الصلاة إلى الدخول في منزله أو الجمع بين القصر والتمام إذا صلى قبله بعد الوصول
إلى
الصفحه ٣٣ : الامارات أو في تعيين القبلة.
[
١٢٣٢ ] مسألة ٤
: لا يعتبر إخبار صاحب المنزل إذا لم يفد الظن ، ولا يكتفى
الصفحه ٤٥٤ : إلى حد الترخص قبل الزوال والدخول في المنزل بعده.
[
٢٥٠٧ ] مسألة ٢
: قد عرفت التلازم بين إتمام
الصفحه ٣٨٢ : إلى
الوصول إلى المنزل كما في الوطن ، نعم لا يعتبر حد الترخص في غير الثلاثة كما إذا
ذهب لطلب الغريم أو
الصفحه ٣٩٣ : .
الثالثة
: أن يكون عازماً على العود الى محل الإقامة من دون قصد إقامة مستأنفة لكن من حيث
أنه منزل من منازله
الصفحه ٤٠٢ :
بذلك ، أو الجاهل
بخصوصيات الحكم إذا نوى التمام ثم علم في الاثناء أن حكمه القصر ، بل الظاهر أن
حكم
الصفحه ٤٢٠ : « لا » أم « لا » في مقام « نعم » بطل صومه.
[
٢٤٠٥ ] مسألة ٢٢
: إذا أخبر صادقاً عن الله أو عن النبي
الصفحه ٤٤١ : أفطر في شهر رمضان عالماً عامداً إن كان مستحلاً فهو مرتد (١٤٧) ، بل وكذا إن لم يفطر ولكن كان مستحلاً
له
الصفحه ٤١٩ : قاصداً للإنزال ولا كان من عادته فاتفق أنه
أنزل فالأقوى عدم البطلان (٦١)
، وإن كان الأحوط القضاء خصوصاً في
الصفحه ٧ :
كتاب الصلاة
مقدمة
: في فضل الصلواة اليومية وأنها أفضل الأعمال الدينية.
اعلم أن الصلاة أحب
الصفحه ٨٢ :
وتزول الكراهة
بالتغطية.
التاسع
عشر : بيت فيه تمثال وإن لم يكن مقابلاً له.
العشرون
: مكان
الصفحه ١٤ : يحتمل قوياً كونه من كلام زرارة نفسه اذ الادراج واقع في بعض ما ينقل في
الجوامع عن كتاب حريز واما رواية
الصفحه ١٠ : عليه
فنادى في الظلمات أن لا إله إلاّ أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له
ونجيناه من الغم وكذلك
الصفحه ٢٠٩ :
الرابع
عشر : الامتخاط.
الخامس
عشر : الصَفد في القيام أي الاقران بين
القدمين معاً كأنهما في قيد