[ ٢١٠٩ ] مسألة ٨ : لو شك في تحقق موجبة وعدمه لم يجب عليه ، نعم لو شك في الزيادة أو النقيصة فالأحوط إتيانه كما مر (١٠٢١).

[ ٢١١٠ ] مسألة ٩ : لو شك في إتيانه بعد العلم بوجوبه وجب وإن طالت المدة ، نعم لا يبعد (١٠٢٢) البناء على إتيانه بعد خروج وقت الصلاة ، وإن كان الأحوط عدم تركه خارج الوقت أيضا.

[ ٢١١١ ] مسألة ١٠ : لو اعتقد وجود الموجب ثم بعد السلام شك فيه لم يجب عليه.

[ ٢١١٢ ] مسألة ١١ : لو علم بوجود الموجب وشك في الأقل والأكثر بنى على الأقل.

[ ٢١١٣ ] مسألة ١٢ : لو علم نسيان جزء وشك بعد السلام في أنه هل تذكر قبل فوت محله وتداركه أم لا فالأحوط (١٠٢٣) إتيانه.

[ ٢١١٤ ] مسألة ١٣ : إذا شك في فعل من أفعاله فإن كان في محله أتى به ، وإن تجاوز لم يلتفت.

[ ٢١١٥ ] مسألة ١٤ : إذا شك في أنه سجد سجدتين أو واحدة بنى على الأقل إلا إذا دخل في التشهد ، وكذا إذا شك في أنه سجد سجدتين أو ثلاث سجدات ، وما أن علم بأنه زاد سجدة وجب عليه الاعادة ، كما أنه إذا علم أنه نقص واحدة أعاد (١٠٢٤) ولو نسي ذكر السجود وتذكر بعد الرفع لا يبعد عدم

__________________

كما مر.

(١٠٢١) ( كما مر ) ومر الكلام فيه.

(١٠٢٢) ( نعم لا يبعد ) : بل هو بعيد ، نعم اذا كان الشك بعد فوات المبادرة فوجب الاتيان به مبني على الاحتياط.

(١٠٢٣) ( فالاحوط ) : الاولى.

(١٠٢٤) ( اعاد ) : ان لم يمكن التدارك لتخلل الفصل الطويل وإلا لزمه ذلك.