الصفحه ٤١ : والمعتبر والمنتهى والتحرير والتذكرة والقواعد والمدارك والذخيرة وعن
الجامع ونهاية الأحكام والذكرى والدروس
الصفحه ٤٦ : التعبد بناء على وجوبه الحجر ونحوه المستعمل في
الاستنجاء النقائي أو التعبدي ، كما هو ظاهر القواعد والنافع
الصفحه ٥٥ : تغطية الرأس كما في الهداية والمقنعة والمبسوط والمعتبر والقواعد
والإرشاد والذكرى والروض والمدارك وكشف
الصفحه ٦٥ : ، والظاهر أن مرادهم بذلك الكراهة ، كما صرح بها في النافع والمنتهى
والتذكرة والتحرير والإرشاد والقواعد ، بل
الصفحه ٧٠ :
والمهذب والمراسم والمعتبر والمنتهى والقواعد والروضة ، للمرسل في الفقيه (٣) عن الكاظم عليهالسلام « السواك
الصفحه ٧١ : والمراسم والنافع والتذكرة والقواعد والتحرير والذكرى والدروس والبيان
وغيرها ، للتعظيم ، وقول الصادق
الصفحه ٨٧ : ، بل هي إلى البطلان أقرب منها إلى الصحة ، لما نقل
عن المشهور بل في القواعد للشهيد نسبته إلى قطع الأصحاب
الصفحه ٩٥ :
والمنتهى والإرشاد وغيرها ، فحكموا بالصحة ، بل نسبه الشهيد في قواعده إلى أكثر الأصحاب
، وفي المدارك : أنه
الصفحه ١٠٣ : النية
استحبابا عند ما استحب من غسل الكفين للوضوء كما في الوسيلة والمعتبر والمنتهى
والتحرير والقواعد ، بل
الصفحه ١٠٩ : ، وبه
صرح في المبسوط والمعتبر والمنتهى والتذكرة والقواعد والذكرى وغيرها ، إلا أن الذي
يظهر منهم عدم حصول
الصفحه ١١٩ : الاستباحة لما يشترط فيه الغسل من تلك الأحداث
كالصلاة ، وقد استشكل فيه العلامة في القواعد ، لما سمعت من
الصفحه ١٢٢ : الإجماع عليه ، وجزم به العلامة في القواعد مع عدم ضم الوضوء ،
واستشكل به معه ، وقال المصنف في المعتبر
الصفحه ١٢٩ : من متأخري المتأخرين ، وفي ظاهر القواعد والإرشاد وصريح جامع
المقاصد كما عن صريح التذكرة عدم التداخل
الصفحه ١٣٥ : ظاهرة في خلافه ، ولهذا ذهب جملة من الأصحاب منهم المصنف
والفاضل والكركي في ظاهر المعتبر والقواعد والإرشاد
الصفحه ١٣٧ : وقع ـ من بعض متأخري المتأخرين من العمل بمضمونها بل قد يظهر من بعضهم أنه
موافق للقواعد ـ مما لا ينبغي