تنبيه :
أكثر عبارة الاولين اعتبار أحد الأمرين : من الخفاء ، وعدم سماع الأذان (١) .
والمرتضىٰ اعتبر خفاءهما معاً في خروجه ، وفي دخوله يقصر حتىٰ يبلغ منزله (٢) .
واختاره الفاضل في الدخول والخروج (٣) . فعلىٰ هذا ادراك احدهما يجعله بحكم المقيم ، سواء كان خارجاً الىٰ السفر ، أو راجعاً منه .
والمفيد ـ رحمهالله ـ ظاهره اعتبار الأذان (٤) ، وبه صرّح سلار (٥) .
والصدوق ـ في المقنع ـ اعتبر خفاء الحيطان (٦) .
وابن إدريس نصّ علىٰ ان المعتبر بالأذان المتوسط دون الجدران (٧) .
وفي المبسوط ظاهره ان المعتبر الرؤية ، فان حصل حائل فالأذان (٨) .
والمعتمد خفاء ادراكهما فيهما ، عملاً بالروايتين الصحيحتين أولاً (٩) .
__________________
(١) راجع : الخلاف ١ : ١٢٨ المسألة ٦ ، المهذب ١ : ١٠٦ ، المعتبر ٢ : ٤٧٣ ، تذكرة الفقهاء ١ : ١٨٩ .
(٢) يوجد صدر المسألة في : جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضىٰ ، المجموعة الثالثة ) : ٤٧ ، ونقل ذيل المسألة عنه المحقق في المعتبر ٢ : ٤٧٤ ، والعلامة في التذكرة ١ : ١٨٩ .
(٣) تذكرة الفقهاء ١ : ١٨٩ ، نهاية الاحكام ٢ : ١٧٢ .
(٤) المقنعة : ٥٥ .
(٥) المراسم : ٧٥ .
(٦) المقنع : ٣٧ .
(٧) السرائر : ٧٤ .
(٨) المبسوط ١ : ١٣٦ .
(٩) راجع ص ٣١٩ الهامش ٣ ، ٤ .
