عبدالسلام بن صالح أبو الصلت الهروي ، وعبد الله بن إسماعيل المدائني البزار ، ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه ولم يجرحه (١) ، وكذا الخطيب (٢).
و « سفيان بن عيينة » الإمام الكبير ، من رجال الصحاح الستّة ، وفضائله كثيرة عندهم جدّاً (٣).
و « عبد الله بن أبي نجيح » من رجال الصحاح الستّة (٤).
و « مجاهد » من رجال الصحاح الستّة أيضاً (٥).
هذا ، مضافا إلى أن مثل ابن تيمية يشهد بأن تفسير ابن أبي حاتم من التفاسير المعتبرة ، وأنّه خال عن الموضوعات (٦).
* وطريق الحافظ ابن حجر صحيح كذلك.
فهو طريق الحافظ الطبراني نفسه ، الذي لم يتكلّم فيه إلاّمن جهة « الأشقر » وقد تابعه ـ في الرواية عن « سفيان » ـ في طريق الحافظ ابن حجر « الفيض بن وثيق » الذي وثّقه كبار الأئمّة ، كالحاكم وابن حبّان ، وروى عنه مثل أبي حاتم وأبي زرعة ، وذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ، وقال الذهبي : هو مقارب الحال.
* وطريق الحافظ الطبراني صحيح على التحقيق ، وكذا كلّ طريقٍ لم يتكلّم فيه إلاّمن جهة « حسين الأشقر » ، قال الحافظ الهيثمي ـ بعد روايته عن الطبراني ـ : « وفيه حسين بن حسن الأشقر ، وثقه ابن حبّان وضعّفه الجمهور ،
__________________
(١) الجرح والتعديل ٤ / ٣٤٨.
(٢) تاريخ بغداد ٩ / ٢٤٢.
(٣) انظر مثلاً : سير أعلام النبلاء ٨ / ٤٥٤.
(٤) تقريب التهذيب ١ / ٤٥٦.
(٥) تقريب التهذيب ٢ / ٢٢٨.
(٦) منهاج السنّة ٧ / ١٣. الطبعة الحديثة.