الصفحه ٨٥ : ٤٣٧
» (١).
فهذه ترجمته عند القاضي
ابن خلكان ، ولا تجد فيها إلاّ المدح والثناء ، وحتّى من الله جلّ
الصفحه ١٢٣ : من « الصحاح » أنّ الآية نزلت ، فدعا رسول الله
عليّاً وفاطمة وحسناً حسيناً فجلّلهم بكساء وقال : اللهمّ
الصفحه ١٦٠ : من روايته عن ابن عبّاس مرفوعاً ، فأخرج الطبراني وابن أبي
حاتم من طريق قيس بن الربيع ، عن الأعمش ، عن
الصفحه ١٩٢ : يبغضنا
أهل البيت رجل إلاّ أدخله الله تعالى النار. إلى غير ذلك ممّا لا يحصى كثرة من الأخبار
، وفي بعضها
الصفحه ٢١١ :
والإحتجاجات التي دارت هناك بين مَن حضرها من المهاجرين والأنصار ، ما يدلّ على ذلك
دلالة واضحة ، فقد أخرج
الصفحه ٢١٣ :
في بيعتهم ، فابسط
يدك أُبايعك على كتاب الله وسُنّة رسوله.
فقال له طلحة : أنت
أولى بذلك منّي
الصفحه ٢٢٠ : ) : « والمراد من محبّة
الله تعالى له إعطاؤه الثواب » (١).
ومن الواضح : أنّ من
كان الأحبّ إلى الله كان الأكثر
الصفحه ٢٢٥ : ، لا سيّما بهذا الفضل الباهر ، مضافاً إلى ما ذكره المصنّف ـ رحمهالله ـ من أنّ وجوب المودّة مطلقاً
الصفحه ٢٦٩ : : فأصبح
رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وغداً حسن وحسين وفاطمة وناس من أصحابه ، وغدوا إلى
رسول الله صلّى
الصفحه ٢٧١ : تعابير بعضهم عن الحديث
بـ « قيل » و « روي » ونحو ذلك ممّا يقصد منه الاستهانة به عادةً.
هذا ، والأليق
الصفحه ٢٨٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : « فاطمة بضعة منّي ... »
حيث استدلّ به غير واحدٍ من أئمّة القوم بأفضليّة فاطمة على أبي بكر وعمر
الصفحه ٣١٢ : رضياللهعنه أفضل من جميع الأنبياء
سوى محمّد عليهالسلام ، قال : والذي يدلّ عليه قوله
تعالى : ( وَأَنْفُسَنا
الصفحه ٣٣٦ : ، مولاهم ، الكوفي ، صدوق ، ربما وهم
، من الثامنة ، مات سنة خمس وثمانين » ثمّ وضع عليه من العلائم : بخ
الصفحه ٣٤٤ :
ضعيف. والصحيح أنّ
معناها : إنّما أنت نذير ، كما أُرسل من قبلك نذيرٌ ، ولكلّ أُمّة نذير يهديهم أي
الصفحه ٣٥١ : مذهبه كونه من الشيعة ، وقد تقرّر أنّ التشيّع غير مضرٍّ بالوثاقة
، كما في مقدّمة فتح الباري في شرح