الصفحه ١٨٨ : الجنّة على من ظلم أهل بيتي وآذاني في عترتي ، ومن اصطنع صنيعةً
إلى أحدٍ من ولد عبدالمطّلب ولم يجازه عليها
الصفحه ٣١١ : دلالتها واضحة « والمقصد منها معروف » ، عمد إلى المناقشة بحسب اللغة ،
وزعم أنّ العربي لا يتكلّم هكذا.
وما
الصفحه ٣٦١ :
وعمّا ذكره ـ في الوجه
التاسع ـ من « أنّ قوله كلّ قومٍ ، صيغة عموم ... ».
معنى الآية المباركة
الصفحه ٣٦٤ : النبيّ
وبين أمير المؤمنين ، بأنّه منذرٌ وعليٌّ الهادي.
٢ ـ والحصر المستفاد
من كلمة « أنت الهادي
الصفحه ١٤٧ :
وقال الحاكم بتفسير
الآية من كتاب التفسير : « إنّما اتّفقا في تفسير هذه الآية على حديث عبدالملك بن
الصفحه ٢٨١ :
أحدهما
: إنّ موضوع المباهلة ليتميّز المحقّ من المبطل
، وذلك لا يصحّ أنْ يُفعل إلاّبمن هو مأمون
الصفحه ٣٧٥ : تفسيره روح المعاني.
وقد سبقه في الاستدلال
به في مباحث الإمامة عدّة من أعلام القوم : كالقاضي عضد الدين
الصفحه ٤٢ : ولاية. قال أبو عبيدة : وكذلك معنى قوله : من كنت مولاه فعلي مولاه. يعني :
من كنت وليّاً له أُعينه وانصره
الصفحه ١٨٥ : القربى. وروي أنّها لمّا نزلت قيل : يا رسول الله ، من قرابتك هؤلاء الّذين
وجبت علينا مودّتهم؟ قال : عليٌّ
الصفحه ٢٧٤ : موضوعات كثيرة
، كما نص عليه ابن تيميّة (٢) وغيره ، فما بال السيوطي
ومن تبعه يذكرونه بتفسير القرآن الكريم
الصفحه ٤٢١ :
المشركين المكذّبين
بيوم الدين ... وما يفسر القرآن بهذا وما يقول : إنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم
الصفحه ٣٣ : .
١٨ ـ الضحاك.
أشهر مشاهير رواة الخبر من العلماء
وقد روى هذه المنقبة
الجليلة كبار الأئمّة الحفّاظ
الصفحه ٣٤ : ، المتوفّى سنة ٣٢٧ ، كما في تفسيره وغير واحدٍ من الكتب.
١٣ ـ أبو القاسم الطبراني
، المتوفّى سنة ٣٦٠ ، في
الصفحه ١٣٨ : وهب.
٢٣ ـ عبدالله بن نجّي.
٢٤ ـ عاصم بن ضمرة.
ومن رواته من أئمّة الحديث والتفسير
وقد روى نزول
الصفحه ٢٤٢ : الالوسي
، المتوفّى سنة ١٢٧٠.
وغيرهم من أعلام الحديث
والتفسير والكلام والتاريخ في مختلف القرون.