الصفحه ٢١٢ : أنساباً في العرب ، ولدتنا
العرب كلّها ، فليس منهم قبيلة إلاّلقريش فيها ولادة ، ولن تصلح إلاّلرجل من قريش
الصفحه ٢٢٢ : أمر بطاعة أولي الأمر على سبيل الجزم ، وثبت
أنّ كلّ من أمر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون
الصفحه ٢٤٤ :
رضياللهعنه : أتخلّفني مع النساء
والصبيان؟!
قال : يا علي! أما
ترضى أنْ تكون منّي بمنزلة هارون
الصفحه ٢٤٥ : ، فقال :
« هذا حديث حسن صحيح
غريب من هذا الوجه » (٢).
* وأخرج النسائي :
« أخبرنا قتيبة بن سعيد البلخي
الصفحه ٢٤٦ : ابن عبّاس
، قال : « ذِكر النوع السابع عشر من علوم الحديث : هذا النوع من العلم معرفة أولاد
الصحابة
الصفحه ٢٥٠ :
هناك أيّة مناسبة لكلام
سعدٍ هذا!!
أمّا الحاكم فيروي
الخبر بنفس السند ويحذف المناسبة وخصلتين من
الصفحه ٢٧٩ :
امتناعهم من المباهلة
، وعِلمهم بأنّهم لو باهلوه لحلّ بهم العذاب ، وثقته عليه وآله السلام بالظفر
الصفحه ٢٨٢ :
في الدعاء ، وأي فضيلةٍ
أعظم من أن يأمر الله نبيّه بأنْ يستعين به على الدعاء إليه والتوسّل به
الصفحه ٣٠٨ : من ( أَنْفُسَنا ) هو « علي » بل المعنى : « نحضر أنفسنا » ، واستشهد ـ في الردّ
على قول الإماميّة بأنّ
الصفحه ٣٢٠ :
الفصل الأوّل
نصوص الحديث ورواته في كتب السُنّة
لقد أخرج جماعة كبيرة
من كبار الأئمّة والحفّاظ
الصفحه ٣٣٤ : غير واحدٍ من الأئمّة الحفاظ قالوا بصحته
، منهم :
* الحاكم النيسابوري
، الذي نص على صحّة ما أخرجه
الصفحه ٣٩٣ : .
١٨ ـ شهاب الدين الالوسي
، كما سنذكر كلامه ، مع التنبيه على ما فيه.
من أسانيد الخبر
لقد ورد خبر
الصفحه ٣٩٥ : السبيعي ، وعن جابر الجعفي في الشواذ ».
وإليك بعض النصوص من
العلماء الأعلام ، ممّن أرسل هذا الخبر إرسال
الصفحه ٤٠٢ :
، عن أبي ذرّ » (١).
ولا مساغ للطعن في
هذا الحديث سنداً.
نعم ، هو من حيث المتن
والدلالة ممّا لا
الصفحه ٤٠٨ : أديانهم : هل جاءت عبادة الأوثان قطّ في مِلّةٍ من ملل
الأنبياء؟! (١) وهو الذي اختاره الزمخشري
، وتبعه بعضهم