الصفحه ٣٠٤ :
* وقال عبدالعزيز الدهلوي ما تعريبه
:
« ومنها آية المباهلة
، وطريق تمسّك الشيعة بهذه الآية هو
الصفحه ٣٠٥ : النوع من المباهلة حقّاً عنده
صلّى الله عليه وسلّم لكان سائغاً في الشريعة ، والحال أنّه ممنوع فيها ، فظهر
الصفحه ٣١٠ : هذه الروايات
الشيعة ، ومقصدهم منها معروف ، وقد اجتهدوا في ترويجها ما استطاعوا ، حتّى راجت على
كثيرٍ من
الصفحه ٣٤٧ : مثالاً
من علماء الأُمّة وهداتها إلى الدين ، فكأنّه عليه الصلاة والسلام قال : يا عليّ هذا
وصفك ، فيدخل
الصفحه ٣٤٩ :
أمّا كونه من روايات
الثعلبي في تفسيره ، أو الديلمي في الفردوس ، لوجود الموضوعات الكثيرة فيهما
الصفحه ٣٥٢ : الهيثمي بأنّ رجالها ثقات ... وقد عرفتَ ـ من ترجمة رجالها ـ كونهم ثقات
عند الكلّ ، فكان على القوم نقل هذه
الصفحه ٣٥٧ :
كالنجوم بأيّهم اقتديتم
اهتديتم ، كما سيأتي.
وعلى الجملة : فقد
كان أبو حيّان أجل من أن يقول هذا
الصفحه ٣٧٣ : » و « العلم » وغير ذلك من الأوصاف
ممّا ذكرناه وما لم نذكره ، وكلّها تشير إلى معنىً واحد ومقصد فارد ، وهو كونه
الصفحه ٣٧٧ : الحسين السبط الشهيد عليهالسلام إلى أهل الكوفة ، فإنّه
لمّا رمي بأمر من ابن زياد من فوق القصر وبقي به رمق
الصفحه ٤١٣ :
* ورواه الحافظ ابن
حجر العسقلاني من جهة الحاكم ، قال : ورواه أبو نعيم ، وستأتي عبارة ابن حجر
الصفحه ٤ :
القياسِ ..
و
ـ في الكلامِ : خلوصُهُ من
ضعفِ التَّأليفِ والتَّعقيدِ وتنافرِ الكلماتِ مع فصاحتها
الصفحه ٥ : (٢)
والفَضَحُ ـ كسَبَبٍ
ـ من الأَلوان : البياضُ ليس بالشَّديد ، أَو غُبْرةٌ في طُحْلةٍ ، وهو لونٌ قبيحٌ
، وقد
الصفحه ١٠ : وانتشَرَت ..
و ـ النَّارُ :
فار حرُّها ، ومنه : ( الحُمَّى
من فَيْحِ جهنَّم ) (١).
وفَيَّحَهُ
تَفْيِيحاً
الصفحه ١٤ :
القياسِ ..
و
ـ في الكلامِ : خلوصُهُ من
ضعفِ التَّأليفِ والتَّعقيدِ وتنافرِ الكلماتِ مع فصاحتها
الصفحه ١٥ : (٢)
والفَضَحُ ـ كسَبَبٍ
ـ من الأَلوان : البياضُ ليس بالشَّديد ، أَو غُبْرةٌ في طُحْلةٍ ، وهو لونٌ قبيحٌ
، وقد