الصفحه ١٥٢ : عبّاس كما تقدّم.
قال : « وأخرج ابن
مردويه من طريق ابن المبارك عن ابن عبّاس في قوله : ( إِلاَّ
الصفحه ١٥٨ :
الفصل الثاني
في تصحيح أسانيد هذه الأخبار
قد ذكرنا في الفصل
الأوّل طرفاً من الأخبار في أنّ
الصفحه ١٧٦ :
المودّة في القربى.
ألا ترى أنّه لمّا أراد ذوي قرباه قال : ( وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ
مِنْ
الصفحه ١٩٠ : ذلك يدلّ على أنّ حبّ آل محمّد واجب.
وقال الشافعي رضياللهعنه :
يا راكباً قف
بالمحصّب من منى
الصفحه ١٩٣ : يخصّصها.
فهذا هو القول الأوّل.
الردّ على الأقوال الأُخرى
وفي مقابله أقوال :
أحدها
: إنّ المراد من
الصفحه ١٩٨ :
منها قضية المتعة ،
حتى وضعوا حديثاً في أنّ عليّاً عليهالسلام كان يقول بحرمة المتعة
، فبلغه أنّ
الصفحه ٢٠٢ : النبيّ
أنّه يصلّي عليه بإقامة من ينصبه مصلّياً له في أُمّته ، وذلك لمّا سأل النبيّ بقوله
: ( وَاجْعَلْ
الصفحه ٢١٥ :
الله تعالى تمّم ذلك
بقوله : ( وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ * إِلاَّ مَنْ رَحِمَ اللهُ
إِنَّهُ هُوَ
الصفحه ٢٤٣ :
من نصوص الحديث في الكتب المعتبرة
وهذه ألفاظٌ من الأخبار
الواردة في نزول الآية المباركة في عليّ
الصفحه ٢٦١ : أهل البيت دون غيرهم ، من أسمى مناقب أمير المؤمنين عليهالسلام الدالّة على إمامته بعد رسول الله
الصفحه ٢٦٤ :
بالحرب ، فطلبا منه
الصلح وإعطاء الجزية ، فكتب لهما بذلك وكان الكاتب علي عليهالسلام.
ثمّ إنّ
الصفحه ٢٦٦ :
السنة العاشرة ـ : « وفيها قدم وفد العاقب والسيّد من نجران ، فكتب لهما رسول الله
صلّى الله عليه وسلّم
الصفحه ٢٧٨ : ثبت أنّه ليس أحد
من خلق الله سبحانه أجلّ من رسول الله صلى عليه وآله وسلّم وأفضل ، فوجب أن لا يكون
أحد
الصفحه ٢٨٨ :
والأقربيّة وغيرهما من الوجوه ... ولم يكن هناك أيّ مجالٍ للطعن في سند الحديث أو التلاعب
بمتنه ...
فلننظر في
الصفحه ٢٩٣ :
أفضل من سائر الصحابة
مطلقاً ، بل له بالمباهلة نوع فضيلة ، وهي مشتركة بينه وبين فاطمة وحسن وحسين