وأخرج ابن حبّان والحاكم ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله صلى عليه وسلّم : والذي نفسي بيده ، لا يبغضنا أهل البيت رجل إلاّ أدخله الله تعالى النار. إلى غير ذلك ممّا لا يحصى كثرة من الأخبار ، وفي بعضها يدلّ على عموم القربى وشمولها لبني عبدالمطّلب :

أخرج أحمد والترمذي ـ وصححه ـ والنسائي ، عن المطّلب بن ربيعة ، قال : دخل العبّاس على رسول الله صلى عليه وسلّم فقال : إنّا لنخرج فنرى قريشاً تحدّث ، فإذا رأونا سكتوا ، فغضب رسول الله ودرّ عرق بين عينيه ، ثمّ قال : والله لا يدخل قلب امرئ مسلم إيمان حتّى يحبّكم لله تعالى ولقرابتي.

وهذا ظاهر إنْ خصّ ( الْقُرْبى ) بالمؤمنين منهم ، وإلاّ فقيل : إنّ الحكم منسوخ. وفيه نظر. والحقّ وجوب محبّة قرابته عليه الصلاة والسلام من حيث إنّهم قرابته كيف كانوا ، وما أحسن ما قيل :

وكلّما كانت جهة القرابة أقوى كان طلب المودّة أشدّ ، فمودّة العلويّين ألزم من محبّة العبّاسيّين على القول بعموم ( الْقُرْبى ) ، وهي على القول بالخصوص قد تتفاوت أيضاً باعتبار تفاوت الجهات والإعتبارات ، وآثار تلك المودّة التعظيم والإحترام والقيام بأداء الحقوق أتمّ قيام ، وقد تهاون كثير من الناس بذلك حتّى عَدّوا من الفرض السلوك في هاتيك المسالك ، وأنا أقول قول الشافعي الشافي العيّ :

يا راكبا قف بالمحصب من منى ... » الأبيات (١).

__________________

(١) روح المعاني ٢٥ / ٣١ ـ ٣٢.