اركسهما في الفتنة ركساً ، ودعّهما في النّار دعّاً » (١).

قالوا : فهذا الحديث موضوع (٢) أو غريب منكر (٣) ، لماذا؟ لأنّه ذمٌ لمعاوية رأس الفئة الباغية وعمرو بن العاص رأس النفاق!! فيكون راويه « من أئمة الشيعة الكبار »!!

لكنْ يبدو أنّهم ما اكتفوا ـ في مقام الدفاع عن معاوية وعمرو ـ برمي الحديث بالوضع وراويه بالتشيّع ، فالتجأوا إلى تحريف لفظ الحديث ، ووضع كلمة « فلان وفلان » في موضع الاسمين ، ففي المسند :

« حدّثنا عبد الله ، حدّثني أبي ، ثنا عبدالله بن محمّد ـ وسمعته أنا من عبدالله بن محمّد بن أبي شيبة ـ ، ثنا محمّد بن فضيل ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص ، قال : أخبرني ربّ هذه الدار أبو هلال ، قال : سمعت أبا برزة ، قال : كنّا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في سفر ، فسمع رجلين يتغنّيان وأحدهما يجيب الاخر وهو يقول :

فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم : انظروا من هما؟ قال : فقالوا : فلان وفلان!!

قال : فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم : اللهمّ اركسهما ركساً ، ودعّهما إلى النار دّعاً ».

وكأنّ هذا المقدار أيضاً لم يشف غليل القوم ، أو كان التحريف المذكور لأجل الإبهام ، فيكون مقدّمةً ليأتي آخر فيزيله ويضع « معاوية » و « عَمْراً »

__________________

(١). أخرجه أحمد فى المسند ٤ / ٤٢١ ، والطبرانى والبزاز كما فى مجمع الزوائد ٨ / ١٢١.

(٢). الموضوعات لابن الجوزى ، لكن لا يخفى أنه لم يطعن فى الحديث إلا من جهة « يزيد » ولم يقل فيه إلا « كان يقلن بأخرة فيتقلن » ، ولذا تعقبه السيوطى بما سنذكره.

(٣). ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ٤ / ٤٢٤.