يضرب لمن عُرِفَ بالرَّغَبِ.

أكْثِرْ مِنَ الصَّدِيقِ فإنك لي العدُوِّ قادِر

أول من قال هذا ـ فيما ذكر الكلبي أبْجَرُ بن جابر العِجْلِي ، وكان من خبر ذلك أن حجاز بن أبجر كان نصرانياً ، فرغب في الإسلام ، فأتى أباه فَقَال : يا أبَتِ إني أرى قوماً قد دخلوا في هذا الدين ليس لهم مثل قدمى ، ولا مثلُ آبائي ، فشَرُفُوا ، فأحبُّ أن تأذن لي فيه ، فَقَال : يابني إذ أزْمَعْتَ عَلَى هذا فلا تَعْجَلْ حتى أقدم معك على عمر فأوصيه بك ، وإن كُنتَ لابد فاعلا فخُذْ مني ما أقول لك ، وإياك وأن تكون لك همة دون الغاية القصْوَى ، وإياك والسَّامَةَ فإنك إن سَئِمْتَ قذفَتْكَ الرجالُ خلف أعقابها ، وإذا دَخَلْتَ مصرا فأكثر من الصديق فإنك على العدو قادر ، وإذا حضرتَ بابَ السلطان فلا تنازعَنَّ بوابه على بابه ، فإن أيْسَرَ ما يلقاك منه أن يعلقك اسما يسبك الناس به ، وإذا وصلت إلى أميرك فَبَوِّئ لنفسك منزلا يجمل بك ، وإياك أن تجلس مجلسا يقصر بك ، وإن أنْتَ جالستَ أميرك فلا تجالسه بخلاف هَوَاه فإنك إن فعلت ذلك لم آمن عليك وإن لم تجعل عقوبتك أن ينفر قلبه عنك؛ فلا يزال منك مُنقبضا ، وإياك والخطبِ فإنها مشوار كَثيرُ العِثَار ، ولا تكن حلواً فتزدرد ، ولامرا فتلفظ ، واعلم أنّ أمثل القوم تقيَّة الصابر عند نزول الحقائق الذابُّ عن الحرم.

كمَا خَلَتْ قْدْرُ بَنِي سَدُوسِ

هذا مثل قَدِيم ، وقَدِرُ بنى سَدُوس كانت قدراً عاديَّة عظيمة تأخذ جَزُورَيْن ، وكان الطم بن عياش السدوسي سيدُ بني سدوس يطعم فيها حتى هلك الطم ، ولم يكن له في قومه خَلَفٌ ، ولا أحد يطعم في تلك القدر ، فخَلَتْ قدْرُهَا طويلاً ، وإن رجلاً من بني عامر يُقَال له ملهاب بن شهاب مَرَّ بهم ليلةً فلم ينزل ولم يُقْرَّ ، فلما ارتحل فر مُغَاضِباً وهو يرتجز ويقول :