كَفَى بِرُغُائِهَا مُنَادياً

قَال أبو عبيد : هذا مَئَلٌ مشهور عند العرب يضرب في قَضَاء الحاجة قبل سؤلها ، ويضرب أيضاً للرجل تحتاج إلى نُصرتَه أوْمَعُوْنَتَهُ فلا يحضرك ، ويعتلُّ بأنه لم يعلم ، ويضرب لمن يقف بباب الرجل فيقَال : أرْسِلْ مَنْ يستأذن لك ويقول : كفى بعلمه بوقوفي ببابه مستأذنا لي ، أي قد علِم بمكاني فلو أراد أذِنَ لي.

كَلاَّ زَعَمْتَ العِيرَ لا تُقَاتِلُ

يضرب للرجل قد كان أمِنَ أن يكون عنده شَيء ، ثم ظهر منه غيرُ ما ظن به.

كَالحَادِي وَلَيْسَ لَهُ بَعِيرٌ

يضرب لمن يَتشبَّع بما لا يملك ، ومثله عاط بغير أنْوَاطٍ.

الكِلاَبَ عَلَى البَقَرِ

يضرب عند تحريش بعض القوم على بعض من غير مبالاة ، يعني لا ضَرَر عليك فَخَلِّهم. ونصب الكلاب على معنى أرسل الكلاب. ويقَال الكراب على البقر هذا من قولك : كَرَبْتُ الأرضَ ، إذا قلبتها للزراعة يضرب في تخلية المرء وصناعته

كالثَّورِ يُضْرَبُ لمَّا عافَتِ البَقَرُ

عَافَ يَعَافُ عِيَافاً ، إذا كره ، كانت العرب إذا أوردوا البقرَ فلم تشرب لكَدَر الماء أو لأنه لا عَطَشَ بها ضربوا الثَّوْرَ ليقتحم البقرُ الماء ، قَال نَهْشَل بن حَرِّيٍّ :

وقَال أنس بن مُدْرِك :

يعني أن سُليكاً كان يستحقَ القتلُ فلما قتلته طُولِبْتُ بدَمِهِ. وقَال بعضهم : الثور الطُّحْلُبُ ، فإذا كَرِهَ البقرُ الماء ضُرِب ذلك الثورُ ونُحِّيَ عن وجه الماء فيشرب البقر. يضرب في عقوبة الإنسان بذَنْب غيره

كلُّ شَاةٍ بِرِجْلِهَا مُعَلَّقَةٌ

قَال ابن الكلبي : أولُ مَنْ قَال ذلك وَكِيعُ بن سلمة بن زهير بن إياد ، وكان وَلِيَ أمْرَ البيت