٤٧١٦ ـ يَعْقِدُ في مِثْلِ الصَّوابِ وَفِي عَيْنَيهِ مِثْلُ الجَرَّةِ

يضرب لمن يلومُكَ في القليل ما كثر منه من العيوب. أنشد الرياشي :

٤٧١٧ ـ يَدُقُ دَقُّ الإِبِلِ الخَامِسَةِ

قَالَ ابن الأَعرَبي : الخِمْسُ أشَدُّ الأظماء لأنه في القيظ يكون ، ولا تصبر الإِبل في القيظ أكثر من الخمس ، فإذا خرج القيظُ وطلع سُهَيل بَرَدَ الزمان وزاد في الظمء ، وإذا وردت في اليقظ خمساً اشتد شربها ، فإذا صَدَرَتْ لم تَدَع شيئاً إلاَ أتت عليه من شدة أكلها وطول عشائها ، فضرب به المثل ، فَقَالَوا : يدقُّونَ دق الإبل الخامسة.

٤٧١٨ ـ يَا قِرْفَ القَمْعِ

القِرْفُ : القِشْر ، والقَمْعُ : قمع الوَطبَّ يُصِبُّ فيه اللبن ، فهو أبدا وسخ مما يلزق به من اللبن ، وأراد بالقرْفِ ما يُعْلُوه من الوَسَخ

٤٧١٩ ـ يَامُهْدِرَ الرّخْمَةِ

يضرب للأَحمق. وذلك أن الرَّخَمة لاَ هَدِيرَ لها ، وهذا يُكَلفها الهدَير

٤٧٢٠ ـ يَا مَنْ عَارَضَ النَّعَامَةَ بِالمَصَاحِفِ.

أصلُ هذا أن قوماً من العرب لم يكونوا رَأَوُا النعامة فلما رأوها ظنوها داهية ، فأخرجوا المصحف فَقَالَوا : بيننا وبينكِ كتابُ الله لاَ تهلكينا

٤٧٢١ ـ يَوْمٌ ذَنُوبٌ

أي طويل الشر ، لاَ يكاد ينقضي ، وينشد :

٤٧٢٢ ـ يا عمَّاهُ هَلْ يَتَمَطَّطُ لَبَنُكُمْ كمَا يتَمَطَّطُ لبَنُنا

يضرب لمكن صَلَحَ حالُه بعد الفساد. وأصلُه أن صبياً قَالَ لعمه وقد صار فقيراً والصبي قد تمول : يا عماه هل يتمطَّطُ أي يتمدد يعني امتدادَ اللبنِ من الضروع عند الحلب ، وهذا كالمثل الآخر كلكم فَلْيَحْتَلِبْ صَعُودا

٤٧٢٣ ـ يُحْفَظُ المَرْءُ مِنْ كل شيء إلاَ منْ نفسِهِ

يضرب في عتاب المخُطىء من نفسه