أهْوَنُ مَظلُومٍ عَجُوزٌ مَعْقُومَةٌ

يضرب لمن لاَ يُعْتَدُّ به لضعفه وعجزه. يُقَال : أعقَمَ الله رحمها فَعُقِمَتْ على مالم يسم فاعله إذا لم تقبل الولد ، قَالَ الأزهري : عَقَمِتْ تَعْقَم عقما وعَقُمَتْ عُقْماً وعُقِمَتْ عقما ، ثلاَث لغات تقول من إحداها : امرأة مَعْقُومة ، ومن الباقي : امرأة عَقِيمٌ

أهْوَنُ مِنْ عَفطَةِ عَنْزٍ بالحَرَّةِ

يُقَال : عَفَطَتْ العَنْزُ تَعْفْطُ عطفا ، إذا حَبَقَتْ

أَهْوَنُ مَظُلومٍ سِقَاءٌُ مُرَوَّبٌ

المروَّبُ : مالم يُمْخَضُ وفيه خميرة ، والرائب : المخيض الذي أخذ زُبْدُه ، وظُلْمُ السقاء : أن يُشْرَبَ قبل إدراكه ، قَالَ الشاعر :

هذا فعيل بمعنى مفعول وهذا المثل في المعنى كقولهم أهونُ من عَجُوز مَعْقُومة جعلاَ مثلاً لمن سِيمَ خَسْفاً ولاَ نكير عنده

أهْوَنُ السَّقْيِ التَّشْرِيعُ

أَهْوَنُ ههنا : من الهَوْنِ والهُوَيْنَا ، بمعنى السهولة ، والتشريع : أن تُورِدَ الإبل ماء لاَ يحتاج إلى مَتحِه ، بل تشريع الإبل شروعاً يضرب لمن يأخذ الأمر بالهُوَيْنَا ولاَ يستقصى يُقَال : فُقِدَ رجل فاتهم أهلُه أصحَابَه ، فرفع إلى شريح ، فسألهم البينة على قتله ، فارتفعوا إلى علي رضي‌الله‌عنه وأخبروه بقول شريح ، فَقَالَ علي :

ثم قَالَ : أهونُ السَّقْىِ التَّشْرِيعُ ، ثم فرق بينهم وسألهم ، فاختلفوا ثم أقَرُّوا بقتله

أهْوَنُ منْ قُعَيْسٍ عَمَّتِهِ

قَالَ بعضهم : إنه كان رَجُلاً من أهل الكوفة دخل دارَ عمتِهِ ، فأصابهم مطر وقر ، وكان بيتها ضيقاً ، فأدخلت كَلْبها البيتَ وأبرزتْ قُعِيساً إلى المطر ، فمات من البر وقَالَ الشرقي بن القطامي : إنه قُعَيْس بن مُقَاعس بن عمرو من بني تميم ، مات أبوه فحملته عمته إلى صاحب بر فرهَنَتْه على صاع من بر ، فغلق رَهْناً لأنها لم تَفْكَّهُ ، فاستعبدها الحَنَّاطُ فخرج عبداً.