نفسه وغيره ويروى هو يَشُوب ولاَ يَرُوبُ قَالَ الأَصمعي ، ومعناه يخلط الماء بالبن ، أي يخلط بالكذب ، ولاَ يروب لأنه خالط اللبن الماء لم يَرُبِ اللبن

هُوَ السَّمْنُ لاَ يَخِمُّ

يُقَال : خَمَّ اللحمُ خُمُوماً؛ إذا انتنَ شوَاء كان أو طَبيخاً وهذا المثل يضرب للرجل يثنى عليه بالخير ، أي أنه حَسَنُ السجية ، لاَ غائلة عنده ، ولاَ يتلون ولاَ يتغير عما طبع عليه ، قَالَت ابنة الخُسِّ ووصفت رَجُلاً : لاَ أريدهُ أخا فلاَنٍ ولاَ ابنَ عم فلاَن ، ولاَ الظريف ولاَ المتظرف ولاَ السمن لاَ يخم ، ولكن أريده حلوا مرا كما قَالَ :

هِيَ الخَمْرُ تُكْنَى الطَّلاَءَ

يضرب للأمر ظاهرُهُ حسن وباطنه على خلاَف ذلك

هذِهِ بِتْلكَ وَالبَادِى أظْلَمُ

قَالَوا : إن أول مَنْ قَالَ ذلك الفرزدق ، وذلك أنه كان ذاتَ يوم جالسا في نادي قومه ينشدهم ، إذ مر به جرير بن الخَطَفى على راحلة وهو لاَ يعرفه ، فَقَالَ الفرزدق : من ذلك الرجل؟ فَقَالَوا : جرير ابن الخَطَفَى ، فَقَالَ لفَتىً : ائتِ أبا حَزْرة فقل له : إن الفرزدق يقول :

قَالَ : فلحقه الفتى فأنشده بيت الفرزدق ، فَقَالَ جرير : ارجع إليه فقل له :

قَالَ فرجع الفتى فأنشده بيت جرير ، فضحك الفرزدق ، ثم قَالَ : هذه بتلك والبادي أظلم ، والجالبُ للباء في قوله بتلك معنى الاَستحقاق ، أي هذه المقَالَة مستحقة أو مجلوبة بتلك المقَالَة ، ويجوز أن تسمى باء البدل ، كما يُقَال : هذا بذاك ، أي بَدَله ، وقوله والباَدي أظلم جعله أظلم لأنه سببُ الاَبتداء والجزاء ، ويجوز أن يكون أفعل بمعنى فاعل كما قَالَ بيتاً دَعَائمه أعَزُّ وأطوَلُ. أي عزيزة طويلة

الهَيْبَةُ مِنَ الخَيْبَةِ

ويروى الهيبة خيبة يعني إذا هِبْتَ شيئاً رجَعْتَ منه بالخيبة ، وقَالَ :