ولم يُنْفِّرْ أحَدَهما على الآخر ، وذلك أنهما انتهَيَا إليه مساء ، فأمر لكل واحدٍ منها بُقَّبةٍ ، وأمر لهما بالأنزال وما يحتاجان إليه ، فلما هَدَأت الرِّجْلُ أتى عامرا فَقَالَ له : لماذا جئتني؟ قَالَ : جئْتُك لُتَنَفِّرني على علقمة ، فَقَالَ : بئس الرأي رأيت ، وساء ما سَوَّلَتْ لك نفسُكَ ، أفْضِّلُكَ على علقمة ومن أمره كذا وكذا؟ يعدِّد مفاخِرَه ومآثره وقديمه وحديثَه ، والله لئن رأيتُك غداً معه متحاكمين إلىَّ لاَنفرنَّهُ عليك ، ولاَ يطلق القلم مني به وبك غيره ، ثم تركه ومضى إلى عَلْقَمة فَقَالَ : ما جاء بك؟ قَالَ : جئتك لتنفِّرِني على عامر فقال : أين غاب عنك حلمكَ؟ أعلى عامر أفضِّلُك؟ وقديم عامر كذا وكذا ، وحَسَبَهُ كذا ، والله لئن نافَرْتَهُ إلى لأحكمن له ، فأقْدِمْ على ما تريد أو أَحْجِمْ عنه ، ثم فارقه ورجع إلى بيته ، فلما أصْبحَا قَالاَ : نرجع ولاَ حاجة بنا إلى التنافر ، ولاَ يدري كل واحدٍ منهما ما عند صاحبه ، فلما كانا في بعض الطريق تلقَّاهُما الأعْشَى ، فسألهما عما خرجا له ، فأخبره بقصتهما ، فَقَالَ الأعْشَى لعلقمة : مالي عندك إن نَفَّرْتُكَ على عامر؟ قَالَ : مائة من الإبل ، قَالَ : وتُجِيرُنِي من العرب؟ قَالَ : أجيرك من قومى ، فَقَالَ لعامر : فإن أنا نفرتك على علقمة فمالي عندك؟ قَالَ : مائة من الإبل ، قَالَ : وتُجيرُني من أهل الأَرض؟ قَالَ : أجيرك من أهل السماء والأَرض ، قَالَ الأعْشَى : تُجيرُني من أهل الأَرض فكيف تُجيرُني من أهل السماء؟ قال : إن مات أحد من وَلْدَك أو أهلك ودَيْتُه ، وإن ماتت لك ماشية فعليَّ عِوَضُها ، قَالَ : نعم ، فمدح عامرا ، وهجا علقمة ، فَقَالَ من قصيدته في هجائه :

وكان يُقَال : مَنْ مدحه الأعْشَى رَفَعه ومَنْ هَجَاه وضَعه ، وكان يُتَّقَي لسانه ، وكان علقمة ممن آمن وصار من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأما عامر فلاَ.

هّذا الَّذي كُنْتِ تَحْيَيْنَ

يُقَال : حِييتُ حَيَاء ، أي استَحْيَيْتُ وأصل المثل أن امرأة سَتَرت وَجْهَها ، فظهر منها هَنُا ، فقيل لها : هذا الذي كنت تستحيين منه فقد بدا وانكشف. يضرب لمن رام إصلاَح شيء فأفسده.

هَذَا أمْرٌ لاَ يفِي لهُ قَدْرِي

أي أمر لا أقربه ولا أقبله