هُنِئتَ وَلاَ تُنْكَهُ

قَالَ أبو عبيد : أي أصبت خيراً ولا أصابك الضر. قَالَ الأزْهري : هُنِّيئتَ أي ظَفِرْتَ ولاَ تُنْكَ بغير هاء ، فإذا وقف على الكاف اجتمع ساكنا فحُرِّكَ الكافُ وزيدت الهاء للسكوت عليها ، ولاَ تُنْكَ : أي لاَ نُكِيتَ أي لاَ جَعَلَكَ الله منهزما مَنْكِّياً ، ويجوز ولاَ تَنْكَه ـ بفتح التاء ـ يُقَال : نَكَيْتُ في العدو ، أي هزمته؛ فنكِي ينْكَي نكاء هذا كله حكاه عن أبى الهيثم. وقَالَ أبو عمرو : هنيت ولم تَبْكِه ، أي وجَدْتَ ميراثَ مَنْ لم تبكه. ويروى هُنِئْتَ من الهِنْء وهو العَطَاء ، أي أُعْطَيْتَ ، ولاَ تنكه ، أي لا تنك فيك ، ثم حذف فيك وقَالَ : ولاَ تُنْك ، ثم أدخل هاء السكت.

هُم في أَمْرٍ لاَ يُنَادَي وَلِيدُهُ

قَالَ أبو عبيد : معناه أمر عظيم لاَ ينادي فيه الصغار ، وإنما يُدْعَى فيه الكهول والكبار وقَالَ الفراء : هذه لفظه تستعملها العرب إذا أرادت الغاية في الخير والشر. وأنشد فيه الأَصمعي :

وقَالَ آخر :

ومنهن فسق لاَ يُنَادَى وَليدُهُ

وينشد :

وقَالَ الكلاَبي : هذا مثل يقوله القوم إذا أخصبوا وكثرت أموالهم ، فإذا أهوى الصبي إلى شيء ليأخذه لم يُنْهَ عن أخذه ولم يُصَحْ به؛ لكثرته عندهم ، وقَالَ أصحاب المعاني أي ليس فيه وليد فيدعى ، وأنشد :

أي لست ثمَّ نواقيسُ فتضرب ولكن هذا من أوقاتها.

هَوْتْ أُمُّهُ

أي سَقَطت ، وهذا دعاء لاَ يراد به الوقوع ، وإنما يُقَال عند التعجب والمَدْح ، قَالَ الشاعر :

معناه التعجب ، يُقَال : العربُ تدعو على الإنسان والمراد الدعاء له ، كما يُقَال للديغ : سَلِيم ، وللمهلكة : مَفَازة ، على سبيل التفاؤل ومعنى ما يبعث الصبح إمعانه في وصفه بالجلد