إنْبَاضٌ بِغَيْرِ تَوْتِيرٍ

أي يُنِبِضُ القَوْسَ من غير أن يُوَتِّرَها أي يتوعَّد من غير أن يقدر عليه ، ويزعم أنه يفعل ولا مفعول يفعل؛ لأن الإنباض ثَانٍ للتوتير ، فإذا لم يكن توتير فكيف إنباض

النَّاسُ كأسْنَانِ المُشْطِ

أي متساوون في النسب ، أي كُلُّهم بنو آدم.

النَّاسُ بُخَيْرٍ ماَ تَباَيَنُوا

أي مادام فيهم الرئيس والمرؤس ، فإذا تساووا هلكوا.

النَّاسُ كإبِلٍ مِائَةٍ لاَ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَة

أي إنهم كثير ، ولكن قلَّ منهم مَنْ يكون فيه خير.

النِّسَاءُ حَبَائِلُ الشَّيْطانِ

قَالَه ابن مسعود رضي‌الله‌عنه.

نَقْطُ عَرُوسٍ وَأَبْعارُ ظِبَاءٍ

يُقَال : إن جريرا مَرَّ بذي الرُّمِة وهو يُنْشد ، وقد اجتمع الناسُ عليه ، فَقَالَ هذا المثل ، أي إن هذا الشعر مثل بَعْر الظبي مَنْ شَمَّه وَجَد لهُ رائحة طيبة ، فإذا فَتَّته وجده بخلاَف ذلك.

نِقيِّ نّقِيقّكِ فماَ أَنْتِ إِلاَ حُبَارَي

قَالَه رجل اصطاده هامة فنقَّتْ في يده ، قَالَ أبو عمرو : يضرب هذا عند التغميض على الخبيث لحساب الطيب.

نَجاَ فُلاَنٌ جَرِيضاً

أي : نَجَا وقد نِيلَ منه ، ولم يؤت على نفسه ، وقَالَ :

أَنَسَبٌ أَمْ مَعْرِفَة

أي أن النَّسَبَ والمعرفة سواء في لزوم الحق والمنفعة.

نِعْمَ مَأْوَى المِعْزَ ثَرْمَداء

هذا مكان خصيب يضرب هذا المثل للرجل الكثير المعروف يؤمر بإتيانه ولزومه. وثَرْمَدَاءُ : بناء غَريب لاَ أعلم له نظيراً