النساء ، واحدتها حَوِيَّة ، قَالَ : وأحسب أن أصلها قوم قُتِلُوا فحُمِلوا على الحوايا ، فصارت مثلاً. يضرب عند الشدائد والمخاوف. والسَّوَايا : مثلُ الحوايا.

المَنِيَّةُ ولاَ الدَّنِيَّةُ

أي أختار المنيةَ على العار ، ويجوز الرفع ، أي المنيةُ أحبُّ إلىَّ ولاَ الدنية ، أي وليست الدنية مما أحِبُّ وأختار. قيل : المثل لأوس بن حارثة.

المَوْتُ الأحْمَرُ

قَالَ أبو عبيد : يُقَال ذلك في الصبر على الأذى والمشقة والحمل على البدن. قَالَ : ومنه قول علي رضي‌الله‌عنه : كُنَّا إذا احْمَرَّ البأس اتَّقَيْنَا برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلم يكن منا أحد أقرب إلى العدو منه. قَالَ الأَصمعي : في هذا قولاَن قَالَ الموت الأحمر والأسود شبه بلون الأسد ، كأنه أسد يَهْوِى إلى صاحبه ، قَالَ : ويكون من قولهم وَطْأة حمراء إذا كانت طرية ، فكأنَّ معناه الموت الجديد. وقَالَ أبو عبيد : الموت الأَحمر معناه أن يَسْمَدِرَّ بَصَرُ الرجل من الهَوْل فيرى الدنيا في عينه حمراء أو سمراء كما قَالَ أبو زبيد الطائى في صِفَةِ الأَسد :

وفي الحديث أسْرَعُ الأَرض خراباً البصرة بالموت الأَحمر والجوع الأَغبر

المَوْتُ السَّجِيحُ خَيْرٌ مِنَ الحَيَاة الذَّمِيمَةِ

السَّجَاحة : السهُولة واللين ، ومنه : وجه أسْجَحُ ، وخُلُق سجيح ، أي لين

مَنْ عَتَبَ عَلَى الدَّهْرِ طَالَتْ مَعْتَبَتُهُ.

أي عَتْبه ، وهذا من كلام أكثم بن صيفي ، وهو الغضب ، أي مَنْ غَضِبَ على الدهر طال غضبه؛ لأن الدهر لاَ يخلو من أذى.

المْكْثَارُ كَحَاطِبِ لَيْلٍ

هذا من كلام أكْثمَ بن صَيْفي. قَالَ أبو عبيد : وإنما شبه بحاطب الليل لأنه ربما نَهَشَته الحية ولدغته العقرب في احتطابه ليلاً ، فكذلك المكثار ربما يتكلم بما فيه هلاَكه. يضرب للذي يتكلم بكل ما يهجس في خاطره. قَالَ الشاعر :