ما كَفَى حَرْباً جَانِيهَا

أي إنما يكون صلاَحُهَا بأهل الأناة والحلم ، لاَ بمن جَنَاها وأوقد لظَاهَا ، وقَالَ :

قَالَ أبو الهيثم : أي من أفسد أمراً لم يُتَوَقَّع منه إصلاَحُه.

مَحَا السَّيْفُ ما قَالَ ابْنُ دَارَةَ أَجْمَعَا

ابن دَارَة : هو سالم بن دَارَةَ أحدُ بني عبد الله بن غَطَفَان ، ودارة : أمه ، وكان هجا بعضَ بنى فَزَارة فَقَالَ :

فاغتاله زُمَيل فقتله ، قَالَ :

وفيه يقول الكميت :

قَالَ المفسرون : أراد بقوله قلاَئد قوزع الداهيةَ والعارَ

مَازِ رْأْسَكَ والسِّيْفَ

قَالَ الأَصمعي : أصل ذلك أن رجلاً يُقَال له مازن أسَرَ رجلاً ، وكان رجل يطلب المأسور بِذَحْل ، فَقَالَ له : مازِ أي يا مازن رأسَكَ والسيفَ ، فنحَّى رأسه ، فضرب الرجل عنق الأسير (قلت) قَالَ الليث : إذا أراد الرجلُ أن يضرب عنقَ آخر يقول : أخرج رأسَك فقد أخطىء حتى يقول : ما زِرَأسَك ، أو يقول : مَازَ ، ويَسكت ، ومعناه مُدَّ رأسكَ. قَالَ الأزهرى : لاَ أعرف مازِ رأسَكَ بهذا المعنى ، إلاَ أن يكون بمعنى مايز ، فأخَّرَ الياء فَقَالَ ماز وأسقطت الياء في الأمر

مَخْشُوبٌ لَمْ يُنَقَّحْ

المخشوب : المقطوع من الشجر قبل أن يصلح ، ويُقَال سيف خَشِيب للذى لم يتم عمله ، ويُقَال أيضاً للصَّقِيل خشيب وهو من الأضداد. يضرب للشيء يبتدأ به ولم يهذب بعد