مَا بَلِلْتُ مِنهُ بأفْوَقَ ناصِلٍ

البل : الظَّفَر ، والفعل منه بَلَّ يَبَلّ مثل عَضَّ يَعَضّ ، ومنه قول الشاعر :

والأفْوَق : السَّهْم الذي انكَسَر فوقه ، والناصل : الذي خرج نَصْلُه وسقط. يضرب لمن له غناء فيما يُفَوض إليه من أمر ، وقَالَ بعضهم : يضرب لمن ينال منه شيء لبخله. وأصل النصول المفارقة ، يُقَال : نَصَلَ الخِضابُ؛ إذا ذهب وفارق.

مَا يُقَعْقَعُ لَهُ بِالشِّنَانِ

القَعْقَعَة : تحريك الشيء اليابِسِ الصُّلْب مع صوتٍ مثل السلاَح وغيره ، والشِّنَان : جمع شَنٍّ ، وهو القِرْبَة البالية ، وهم يحركونها إذا أرادوا حَثَّ الإبل على السيرِ لتَفْزَعَ فتُسْرِعَ ، قَالَ النابغة :

يضرب لمن لاَ يَتضع لما ينزل به حوادث الدهر ، ولاَ يروعه ما لاَ حقيقة له

مَا يُصْطَلَى بِنَارِهِ

يعنى أنه عزيز مَنِيع لاَ يوصَلُ إليه ولاَ يتعرض لِمَرَاسِهِ ، قَالَ الأنصارى :

السُّعار : الجوع ، يريد أنا الذي لاَ ينامُ جارُهُ جائعاً ، ويجوز أن تكون النار كنايةً عن الجود ، أي لاَ يطلب قِرَاه لبُخْله ، ويدلّ على هذا المعنى قولُه ولاَ ينام الجار أي جاره؛ فيكون البيتان هَجْوا

مَا تُقْرَنُ بِفُلاَن صَعْبَةٌ

أصله أن الناقة الصَّعبة تقترن بالجَمَل الذلول لَيُروضَهَا ويذللها ، أي : أنه أكْرَمُ وأجلّ من أن يستعمل ويكلف تذليل الصعب كما يكلف ذلك الفحل يضرب لمن يذل من ناوأة قَالَه أبو عبيد ، وقَالَ الباهلي : الذي أعرفه تُقْرَنُ بفُلاَنٍ الصَّعْبة أي هو الذي يصلح لإصلاَح الأمر يُفَوّض إليه ويُهاج له لا غيره.

مَا بَلِلْتُ مِنْهُ بِأعْزَلَ

الأعزل : الذي لاَ سلاَح معه ، أي ما ظفرت منه برجل ليس معه أداة لأمر يُوكلُ إليه ، بل هو معد لما يُعَوَّلُ فيه عليه.

مَا يُحْسًنُ القُلْبَانِ فِي يَدَىْ حَالِبَةِ الضَّأْنِ.

القُلْب : السِّوار ، ويراد بحالبة الضأن الأمةُ الراعيةُ. يضرب لمن يُرَى بحالة حسنة وليس لها بأهل.