وقيل لبنت الخس : أي شيء أطولُ إمتاعاً؟ قَالَت : التمني. وقَالَ بشار الشاعر : الإنسان لاَ ينفكُّ من أمل فإن فاته الأملُ عَوَّل على المُنَى ، إلاَ أن الأمل يَقَعُ بسبب وباب المنى مفتوح لمن تكلفَ الدخولَ فيه. وقَالَ ابن المقفع : كثرة المنى تخلق العقل ، وتطرد القناعة ، وتُفسد الحسن. وقَالَ إبراهيم النَّظَّام : كنا نَلْهُو بالأماني ، ونطيب أنفسنا بالمواعيد ، فذهب بعد فقطعنا أنفسنا عن فضول المنى. وقَالَ الشاعر :

وقَالَ آخر : إن المُنَى طَرَفٌ من الوَسْوَاسِ قلت : وقَالَ علي بن الحسن الباخَرْزِي في ذم التمني :

أَلْذُّ مِنَ إغْفَاءَةِ الفَجْر

هذا من قول الشاعر ، وهو مجنون بني عامر :

ويروى : ولو كُنْت دَرًّا كُنْت مِنْ بَكْرَةٍ بِكْرِ

أَلْذُّ مِنْ شِفَاءَ غَلِيلِ الصَّدر

هذا من قول الشاعر ، أنشده ابنُ الأَعرَبي :

فَهْوَ شِفَاءٌ لِغَلِيلِ الصَّدْرِ

قَالَ حمزة : وأما قولهم :

أَلْذُّ مِنْ زُبْدٍ بِزُبٍّ ، وأَلْذُّ مِنْ زُبْدٍ بِنِرْسِيَانٍ

فالمثل بَصْريّ ، والثاني كوفيّ ، وأما النِّرْسِيَانُ فَتَمْر من تمور الكوفة ، وأما الزب فتمر من تمور البَصرة ، ويسمى هَذا التمر أيضاً زب رباح ، وذكَرَ ذَلكَ ابن دريد ، وَحَكى أن أبا الشَّمَقْمَق دخَلَ على الهادي وعنده سعيدُ بن سَلْم فأنشد :