يمنعه غير البخل ، وهذا الاَسم قد سقط استعماله لزوال سببهِ ، قَالَ مُتَمِّمُ بن نُوَيْرَة في أخيه مالك :

أَلأم مِنْ البَرَمِ القُرُونِ

كان هو رَجُلاً من الأبرام فَدفَع إلى امرأته قِدْراً لتستطعم من بيوت الأيسار؛ لاَن بذلك كانت تجري عادةُ البَرَم ، فرجعت بِالقِدْر فيها لحم وسَنَام ، فوضعتها بين يديه وجمعت عليها الأَوَّلاَد ، فأقبل هو يأكل من بينهم قطعتين قطعتين ، فَقَالَت المرأة : أبَرَماً قَرُوناً؟ فصار قولها مثلاً في كل بخيل يجر المنفعة إلى نفسه.

أَلأم مِنْ سَقْبٍ رَيَّانَ

لأنه إذا دَنَا من أمه لم يدرَّهَا ، ولذلك قيل في مثل آخر : شَرُّ مرغوب إليه فصيلٌ رَيَّان ، ومعناه أن الناقة لاَ تكاد تدرُّ إلاَ على ولدٍ أو وبَوًّ ، فربمَّا أرادوا أن يحتلبوا واحدة منهن فأرسلوا تحتها فصيلها أو فصيلاَ آخرَ لغيرها ليَمْرِيَهَا بلسانه ، فإذا دَرَّتْ عليه نَحَّوْه عنها وحلبوها ، وإذا كان الفصيلُ رَيَّان غيرَ جائع لَمْ يَمْرِها ، وهذا الفعل يسمى القلبين.

أَلْذُّ مِنَ الغَنِيمَة البَارِدَةِ

تَقول العرب : هذه غنيمة باردة ، إذا لم يكن فيها حَرْبٌ ، مثل قول الشاعر :

أي لاَ مكروه فيه ، ويُقَال : بل معنى قولهم غنيمة باردة أي حاصلة من قولهم : بَرَدَ حقي على فلاَن ، وجَمَدَ ، أي ثَبَتَ ، ومن ذلك قولُ أبى يزيد يرثي رَجُلاً :

وللجاحظ في ذلكَ قول ثالث ، زعم أن أهل تهامة والحجاز لما عَدِمُوا البردَ في مشاربهم وملاَبسهم إلاَ إذا هبت الشَّمَال سَمَّوْا الماء النعمة الباردة ، ثم كثر ذلكَ منهم حتى سَمُّوا ما غنموه الباردة تلذذا منهم كتلذذهم بالماء البارد.

أَلْذُّ مِنَ المُنَى

هذا من قول الشاعر :

وقَالَ آخر :