أَلْزَقُ من ريشٍ على غِرَاءِ ، ومَنْ قَارٍ ، ومَنْ دِبْقٍ ، ومِنْ حُمىًّ الرَّبْعِ

أَلْزَقُ مِنْ جُعَلٍ ، وألْزَق مِنْ قَرَنْبي

والقَرَنْبَي : دويبة فوق الخنفاء ، وهو والجُعَل يَتبعان الرجلَ إذا أراد الغائط ولذلك يُقَال : في المثل : سَدِكَ به جُعَلُه ، قَالَ الشاعر :

روى أبو الندى : شُبَّ لي ، أي أتِيحَ وعني بالجعل الواشي ، ويروى شَبَّ ـ بفتح الشين ـ أي ارتفع وظهر. يُضرب هذا المثل للرجل إذا لزق به مَنْ يَكرهَهُ فلاَ يزال يهرب منه. وأصل هذا المثل إنما هو مُلاَزمة الجعل لمن بات بالصحراء ، وكلما قامَ لغائط تبعه الجعل. وفي القرنبي يقول الشاعر :

أَلْزَمُ مِنْ شَعَرَاتِ القَصِّ

لأنها لاَ يمكن أن تُزَال ، وذلك أنها كلما حُلِقَتْ نبتت ، والمعنى أنه لاَ يفارقك.

أَلْزَمُ للمرء مِنْ ظِلِهِ

لأنه لاَ يزال ملاَزمَ صاحبه ، ولذلك يُقَال : لَزَمَنِي فلاَن لزومَ ظلي ، ولزومَ ذنْبِي ، والعامة تقول : ألزم الذنَب بفتح النون.

أَلْزَمُ مِنْ اليَمينِ لِلْشِمالِ ، ومَنْ نَبْزِ الَّلقَبِ

وَأَلْزَمُ لِلْمَرْءِ مِنْ إحْدَى طَبَائِعِهِ

أَلْحُّ مِنَ الحُمىَّ ، وَمَنَ الخُنْفسَاءِ ، ومَنَ الذُّبَابِ ، ومَنِ كَلْبٍ

لأن الكلب يُلُحُّ بالهرير على الناس.

أَلِينُ مِنَ الزُّبْدِ ، ومَنْ خِرْنِقٍ

الخِرْنقُ : ولد الأرنب.

أَلِينُ مِن خَمِيرَةٍ مُمَرَّنَةٍ

تروى هذه اللفظة بالحاء والخاء ، فأما الحاء فمن الحمر ، يُقَال حَمَرْتُ السير أحْمُرُهُ بالضم إذا سَحَوْتَ قِشره ، ويُقَال لذلك السير : الحَمِير والحَمِيرَة ، وهو سير أبيض مقشور الظاهر ، يؤكد به السروج ، ويَسْهُل به الخَرزُ لِلْينِه ، ويُقَال له الأشْكُزُّ أيضا ، والتمرين : التلين ، وأما