متقارب في المعنى ، إلا وَيْح ووَيْس فإنها كلمتا رأفةٍ واستعجابٍ.

لَسْتُ بِعَمِّكِ ولاَ خَالِكِ ، وَلكِنِّي بَعْلُكِ

قَالها رجل لأمرته لما دخل عليها ، وذلك أنها قَالت : ياعمَّاه ارفق ، تردُّهُ بذلك عن نفسها.

لَمْ يَجُرْ سَالِكُ القَصْدِ ، ولَمْ يَعْمَ قَاصِدُ الحقّ

أي من سَلَكَ سَوَاء السبيل لم يحتجْ إلى أن يجوز عنه

لَوَى عنْهُ عِذَارَهُ

يضرب لمن يَعْصِيك بعد الطاعة

أَلْحِقِ الحِسِّ بالإسِّ

قَال ابن الأعرابي : الحِسُّ الشر ، والإسُّ الأصل ، معناه ألحق الشر بأهله ، قَال الأزهري : الحَسُّ والأس بالفتح ، وقَال الجوهري : بالكسر

لَيْسَ لِى حَشَفَةٌ وَلاَ خَدِرَةٌ

الحشَفَة : اليابسة ، والخَدِرَة : التي تقع من النخلة قبل أن تنضج. يضرب في الإنكار لثبوت الشَيء ويجوز أن يريد بالخَدِرَة الندية ليكون بإزاء اليابسة ، يُقَال : يوم خَدِر. وليلة خدرة ، أي ندٍ ونَدِية.

لَئنِ انْتَحَيْتُ عَلَيْكَ فإنَّى أَرَاكَ يتَخَرَّمُ زَنْدُكَ

وذلك أن الزَّنْدَ إذا تحزَّم لم يُورِ به القادحُ ، وتَخَرُّمُه : أن يظهر فيه خروق ، ومنه الخَوْرَمُ لصخرة فيها خروق ، أراد أنه لا خير فيه كالزَّنْدِ المتخرِّمِ لا نَارَ فيه

لَقَى هِنْدَ الأحَامِسِ

أي مات ، وهذا اسم من أسماء الموت ، قَال سنان بن جابر :

أم عبيد : كنية الأرض الخلاء ، يريد تمنيت أن أزورَ المنية بأرضٍ خلاء لما ألقى في حب هذه المرأة ، ويقَال : هند الأحامس الداهية ، قَال :

يعني الداهية