نيء ، فَقَال : ليس المزكْزَكُ بأنْيَئِهِنَّ. يضرب في تساوي القوم في الشروالمزكزك : من قولهم زَكَّ الدَّرَّاجُ وهو مثل زّافّ الحمام وذلك إذا تبختر حول الحمام واستدار عليها ساحباً ذناباه ، ويقَال لحم نىِءٌ على وزن نيعٍ بيِّنُ النُّيُوأة ، وناء اللحم يَنِىء نَيْأً ، وكذلك نَهِؤ اللحم ونَهِىءَ نُهُوأة ، إذا لم ينضج

أَلْقَي عَلَى الشَّيءِ أرْوَاقَهُ

إذا حَرَصَ عليه وأَحَبَّهُ حبًّا شديداً ، وهذا كما قَالوا ألقى عليه شَرَاِشرَهُ

أُلْقِيَ عَلَيْهِ بحُباَلَتِهِ وَأََوْقِه

أي ثقله ، ويقَال : أَوَّقتُه تأويقاً ، أي حملته المشقَّةَ والمكروه

الُّلقَمُ تُورِثِ النِّقَم

يضرب في ذم الارتشاء يعني نقم الله تعالى ، ويجوز أن يريد نقم الراشي إذا لم يأتِ الأمرُ على مُرَاده

لِكُلِّ غَدٍ طَعَامٌ

يضرب في التوكُّلِ على فضل الله عزوجل

لِكُلِّ دهرٍ رجالٌ

هذا من قول بعضهم : لكل مَقَامٍ مَقَال ، ولكل دهرٍ رجالٌ

لِكُلِّ جَنْبٍ مَصْرَعُ

المَصْرَع : يكون مَصْدراً ، ويكون موضع الصَّرْعِ والمعنى لكل حَىٍّ مَوْتٌ

لِكُلِّ عُودٍ عَصَارَةٌ

العُصَارَةٌ : ما يخرُجُُ من الشَيء إذا عُصر ، إن حُلْواً فحلو ، وإن مُرًّا فمر ، أي لكل ظاهرٍ باطنٌ

لَزَّ القَتَبَ

أي عَضَّه. يضرب لمن لزمته الحجةُ ، ومنه فلانٌ لِزَازُ خَصْم

لَوْ غَيْرُ ذَاتِ سِوَارٍ لَطَمَتْني

يَرْوِي الأَصمَعي المثلَ على هذا الوجه ، وذلك أن حاتماً الطائي مَرَّ ببلاد عَنَزَةَ في