لَقيتُهُ صَخْرَةَ بَحْرَةَ

أي خالياً ليس بيني وبينه حاجز ، وهما اسمان جعلا اسماُ واحداً ، ولا يون ، وأصل صَحرة من الصَّحْرَاء وهو الفَضَاء ، وأصل بَحْرَة من البحر وهو الشَّقُّ والسَّعة ، ومنه سمى البحر لأنه شق في الأرض.

لَقِيتُهُ بُعَيْدَاتِ بَيْنٍ

أي بعدَ فِرَاقٍ ، وذلك إذا كان الرجل يُمْسِكَ عن إتيان صاحبه الزمانَ ، ثم يأتيه ، ثم يمسك عنه نحو ذلك أيضاً ثم يأتيه ، قَاله أبو زيد.

لأَشْأنَنَّ شأنَهَمْ

أي لأفْسِدَنَّ أمْرَهم ، والشأن : ملتقى القبائل من الرأس ، ومعناه لأصِيبَنَّ ذلك الموضع منهم ، كما تقول رأسْتُه إذا أصبْتَ رأسه ، وهذا لفظ يتضمن الوعيد.

لأُلْجِئَنَّكَ إلى قُرِّ قُرَارِكَ

أي إلى مَحَلِّكَ الذي تستحقه ، قَال الأَصمَعي : القُرُّ المستقَرُّ ، والقَرَار : مصدر قَرَّ يَقِرُّ ، أي لأضطرنك إليه ، ويقَال : أراد لألجئنك إلى مضجعك ومَدْفَنِك ، يعنون القبر

لأِمْرٍ مَايَسُوَّدُ مَنْ يَسُودُ

إنما دخلت ما للتأكيد ، أي لا يُسَوِّدُ الرجل قومه إلا بالاستحقاق.

لأَمْرٍ مَّا جَدَعَ قَصِيرٌ أَنْفَهُ

قَالته الزبَّاء لما رأت قصيراً مَجْدُوعاً ، وقد مر ذكره في باب الخاء.

للسُّوقِ دِرَّةٌ وَغِرارٌ

يُقَال : سوقٌ دَارَّة ، أي نافقة ، وغارة : أي كاسدة ، ويقَال : دَرَّتِ السوق تَدِرُّ ، إذا كَثُرَ خبرها ، وغَارَّتْ تُغَارُّ غِرَاراً ، إذا قلَّ خيرها ، وكلاهما على التشبيه بلَبَنِ الناقة ، وكان القياس أن يُقَال سوق دَارَّةٌ ومُغَارة ، لكنهم قَالوا غارة للازدواج.

لكِنْ حَمْزَةُ لاَ بَواكِى لَهُ

قَاله النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لما وجَد نساء المدينة يبكين قتلاهن بعد أحُدٍ ، فأمر سعدُ