ويروى بما لا أخشى بالذئب أي : إنْ كنتُ كَبرت الآنَ حتى صرتُ أخشَّى بالذئب فهذا بدل ما كنتُ وأنا شابٌّ لا أخشى قَال بعض العلماء : المثل لَقَبَاثِ بن أشْيَمَ الكناني ، عمر حتى أنكروا عَقْله ، وكانوا يقولون له : الذئبَ الذئب ، فَقَالوا له يوماً وهو غير غائب العقل ، فَقَال : قد عشتُ زماناً وما أخشى بالذئب ، فذهبت مَثَلاً

لَبِسْتُ لَهُ جِلْدَ النَّمِرِ

يضرب في إظهار العداوة وكَشْفها ، عن أبى عبيد ويقَال للرجل الذي تَشَمَّر في الأمر لبس جِلْدَ النَّمِرِ. وقَال معاوية ليزيدَ عند وفاته : تَشَمَّرْ كلَّ التَشَمُّرِ ، والْبَسْ لأبن الزبير جلد النمر

لَقَدْ ذلَّ مَنْ بَالَتْ عَلَيهِ الثَّعَالِبُ

قيل : أصله أن رجلا من العرب كان يعبد صنما ، فنظر يوماً إلى ثعلب جاء حتى بَالَ عليه ، فَقَال :

لَيْسَ قَطاً مِثْلَ قُطَىٍّ

قَال الأصمعى : يضرب في خطأ القياس قَال أبو قَيْس بن الأسْلَتِ :

لَيْسَ قَطاً مثل وَلاَ الْمرْعِىُّ فِي الأقوَامِ كَالرَّاعِي

قَال الَّلحْيَانِي : قَالت القطاة للحَجَلَ : حَجَلَ حجل ، تفر في الجَبَلْ ، من خشية الرَّجُل ، فَقَال لها الحجل : قَطَا قَطَا ، قَفَاكِ أمْعَطَا ، بيضُكِ ثِنْتَان وبَيْضِي مِائتا ، أراد مائتان فحذف النون ، ونصب أمعطا على تقدير : أرى قفاك أمْعَطَا ، وهو الذي لا شَعْرَ عليه

لاقَيْتُ أَخْيَلاَ

قَال ابن الأعرابى : الأخيل الشِّقِرّاقُ ، ويتطيرون منه للطمه ، ويسمونه : مقطع الظهور يُقَال : إذا وَقَعَ على بعير وإن كان سالماً يئسوا منه ، وإذا لَقَى المسافرُ الأخيل تطير ، وأيقن بالعقر ، وإن لم يكن موت في الظهر ، قَال الفرزدق :

وكل طائر تتطير منه الإبل فهو طير العراقيب ، وهذه لفظة يتكلم بها عند الدعاء على المسافر