الصفحه ٩٥ : بالغير عند الإكراه» ، كالتولي من قبل الجائر مكرها إذا استلزم إضرارا
وظلما على بعض العباد ، الذي صرح الشيخ
الصفحه ١٠٧ : .
واما ما افاده
الشيخ العلامة من ان الأجر الأخروي لا يخرجه من تحت عنوان الضرر فهو غير متوجه الى
هذا
الصفحه ١٠٩ :
عليه ما ذكره الشيخ قدسسره في بعض كلماته في المقام من ان حصول موضوع الضرر بسوء
الاختيار غير مانع من
الصفحه ١٢٧ : الروايات الواردة في موارد خاصة : مثل ما رواه الشيخ «رضوان الله عليه» في
التهذيب والفقيه بإسناده عن إسماعيل
الصفحه ١٦٦ : :
١ ـ ما رواه الشيخ بإسناده عن ابى بصير قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : انا نسافر فربما بلينا بالغدير
الصفحه ١٦٧ : رواه شيخ الطائفة (قده) بإسناده
عن ابى بصير عن ابى عبد الله عليهالسلام
قال سالته عن
الجنب يحمل (يجعل
الصفحه ١٦٩ : إبهامها من حيث موردها لا يضر بالقاعدة المستدل بها فيها.
٥ ـ ما رواه شيخ الطائفة المحقة بإسناده
الى عبد
الصفحه ١٧٣ :
٩ ـ ما رواه الشيخ بإسناده عن احمد بن
محمد بن ابى نصر البزنطي قال : سألته عن الرجل يأتي السوق
الصفحه ١٧٧ : كلام الشيخ على بن
إبراهيم : الحرج الذي لا مدخل له والضيق ما يكون له مدخل ، والحرج الإثم.
وفي رواية
الصفحه ١٩٠ : السفر وللمريض والشيخ الكبير وأشباههم ، وثالثة بتنصيصه عليه
عموما ، كتجويزه العمل بالظن في الموضوعات
الصفحه ٢٠٦ : الشيخ الأجل صاحب الجواهر وجعله امرا مفروغا عنه ، فح لا يجوز
تحمل الحرج والإتيان بالفعل الحرجي ، ولو فعله
الصفحه ٢٨٣ :
الشيخ محمد حسين الأصفهاني (قدسسره) في رسالته المعمولة في المسئلة انها حقيقة في الأول
وكناية في الثاني
الصفحه ٣٠٩ :
عليها عقلا ، وتضعيفها سندا ، وصرف فتاوى المشهور عنها ، منهم الشيخ الأجل
صاحب الجواهر (قدسسره
الصفحه ٣٣٠ : الباب.
٢ ـ ما رواه الصدوق في الفقيه والشيخ في
التهذيب عن محمد بن
حكيم قال سألت أبا الحسن عليهالسلام
الصفحه ٣٣١ : فرض ظهوره فيه بدء الأمر.
٣ ـ ما رواه الشيخ عن جميل قال قال
الطيار لزرارة ما تقول في المساهمة ، أليس