الصفحه ٤١٨ : غالبا.
ومنها ـ ما رواه الطبرسي في «الاحتجاج» عن ابى محمد الحسن بن على العسكري عليهالسلام في حديث ان
الصفحه ٤٢٣ : ما
ذكرنا ما رواه الصدوق في «الخصال» بإسناده عن على عليهالسلام في حديث الأربعمائة قال ليس في شرب
الصفحه ٤٢٨ :
وسنتكلم ان شاء
الله في دلالتها على رجحان ترك التقية أو فعلها.
٤ ـ ما رواه
الكليني عن مسعدة بن
الصفحه ٤٢٩ : .
٦ ـ ما رواه
العياشي أيضا عن عبد الله بن عجلان عن ابى عبد الله عليهالسلام قال سئلته وقلت له : ان الضحاك
الصفحه ٤٣٣ : ء ونشر كلمة الحق وابطال الباطل) قويا فتدبر.
فهذا طريق
الجمع بين روايات الباب التي تدل أكثرها على الجواز
الصفحه ٤٤٧ : الأعجمي بل لم يعرف اسمه وكأنه لا
رواية للرجل إلا في هذا الباب فقط.
٢ ـ ما رواه في
الكافي أيضا بسند صحيح
الصفحه ٤٤٨ : على
الخفين معناه لا نمسح (١).
وهو أيضا دليل
أو مشعر بجواز التقية في غير هذه الثلث.
٥ ـ ما رواه في
الصفحه ٤٥٠ : ء بما يؤتى تقية ، ولو لم تكن العمومات السابقة.
والحاصل ان هذه
الروايات المطلقة والروايات السابقة ـ بعد
الصفحه ٤٥٢ : المتفرقة في أبواب الجماعة ، ثمَّ
استكشاف الحق في جميع ذلك منها.
وهي روايات :
١ ـ ما رواه
الصدوق في
الصفحه ٤٥٦ :
ولو تحبيبا لهم ، ولكن هذا الحمل لا يخلو عن بعد فتأمل.
٢ ـ وما رواه
أيضا عن عبد الله بن سنان عن
الصفحه ٤٥٧ : غير ذلك
مما يدل على هذا المعنى.
هذا مضافا الى
الروايات الكثيرة الدالة على عدم جواز الصلاة خلف
الصفحه ٤٧٦ : عن مورد الروايات عدم اعتبار نفى المندوحة من ناحية
تغيير المكان أو الزمان في التقية سواء كانت في
الصفحه ٤٨٣ : صوته ان المسح على الخف كالمسح على ظهر الغنم في الحقيقة ولا يرتبط بالإنسان
أبدا.
واما رواية عبد
الأعلى
الصفحه ٤٨٤ : ترك التقية بنفسه حرام كما يظهر من الرواية ٢٦ من الباب ٢٤ والرواية ٩ من
الباب ٢٥ من أبواب الأمر
الصفحه ٤٩٢ :
ومنها ما رواه ابن ابى يعفور قال : قال أبو عبد الله عليهالسلام من أذاع علينا حديثنا سلبه الله