الصفحه ٤٦٤ :
النفيس المقدسة ، كما ورد في بعض الروايات وسيأتي الإشارة اليه ان شاء الله
عن قريب.
ويجرى هنا
الصفحه ٤٧٨ :
مصاديق التقية ويؤيده الروايات المعبرة فيها بأنها جنة أو ترس أو شبه ذلك.
وقد وقع
التصريح به أيضا
الصفحه ٤٩٥ : ناحية الزمان والمكان ولم يعلل
بتعليل خاص وإليك جملة منها :
١ ـ ما رواه
الكليني عن على بن رئاب عن ابى
الصفحه ٣٠ : .
* * *
هذا
ولكن العمدة في إثبات هذه القاعدة على وجه عام هي الروايات الكثيرة المدعى تواترها ،
المروية من طرق
الصفحه ٤٢ : لِتَعْتَدُوا)(١) وفي ذاك الباب بعينه روايات أخر في هذا المعنى فراجع.
هذه ما وصل إلينا من طرق الأصحاب عموما
الصفحه ٥٠ : الإمامية وأهل السنة ، وبعد اتفاق ما رواه
العامة عنه صلىاللهعليهوآله مع ما رواه أصحابنا عن ابى عبد الله
الصفحه ١٦٦ : :
١ ـ ما رواه الشيخ بإسناده عن ابى بصير قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : انا نسافر فربما بلينا بالغدير
الصفحه ١٦٨ : الاجتناب عنها
، ولذا ورد في كثير من الروايات الواردة في كيفية اغتسال الجنب الأمر بغسل الكفين
أولا قبل
الصفحه ١٧٣ :
٩ ـ ما رواه الشيخ بإسناده عن احمد بن
محمد بن ابى نصر البزنطي قال : سألته عن الرجل يأتي السوق
الصفحه ١٧٤ : أطراف الليل والنهار وفي أوقات نشاطهم. والحديث طويل.
ورواه العلامة
المجلسي (قده) في بحار الأنوار في باب
الصفحه ١٧٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم حيث سئل لأمته هذه الخصال. (١).
وفي معناها أو
ما يقرب منها روايات أخر واردة في تفسير الآية
الصفحه ١٩٧ : حرجيا إلا في
حق غالبهم ، مثل رواية أبي بصير الدالة على عدم. انفعال الماء الكر. مستندا الى
عموم هذه الآية
الصفحه ٢٦٤ :
المسئلة من ناحية الفتاوى ، والظاهر ان الأصل فيها ما رواه زرارة عن ابى جعفر
الباقر عليهالسلام :
قال
إذا
الصفحه ٣٣٧ : صاحب الدابة وهو اولى بها فأسئلك
ان يقرع ويخرج سهمه فخرج سهم أحدهما فقضى له بها.
٣ ـ ما رواه في
الكافي
الصفحه ٣٤٣ : ولد ويغرم حصة الشريك من الام والولد ـ ولعل الأقرب هو هذا
المعنى فان لسان بعض هذه الروايات يأبى عن