الصفحه ٤٩٣ :
الخوف كما انه قد يكون على النفس يمكن ان يكون على الغير.
٢ ـ ما رواه
محمد بن مسلم قال : سمعت أبا
الصفحه ٤٩٦ : عدلا كما ملئت ظلما وجورا ، وإليك
بعض ما ورد في هذا المعنى :
١ ـ ما رواه
العلامة المجلسي في بحار
الصفحه ٥٠٠ : (عليهمالسلام) أو من أصحابهم في موارد عديدة بلا نهى منهم ، وإليك
بعض ما ورد في هذا المعنى :
١ ـ ما رواه
الصدوق
الصفحه ٥٠١ : .
٤ ـ وما رواه
أيضا عن أبي نصرة عن ابى جعفر عليهالسلام عن جابر بن عبد الله عن فاطمة (عليهاالسلام) انه وجد
الصفحه ٥١٤ :
بن عبد الله (السجستاني) عن زرارة عن ابى جعفر عليهالسلام.
ورواه أيضا في «الفقيه»
بإسناده إلى
الصفحه ٥٢١ :
عليك أو نقصان.
(رواه في
الوسائل في المجلد ٥ في أبواب الخلل في الصلاة في الباب ٣٢ ، الحديث
الصفحه ١٢ : وغير ذلك من المرجحات.
__________________
(١) رواه في المجلد الثالث من الوسائل في الباب ٩ من أبواب
الصفحه ٥١ : ما أكرهوا عليه وما لم يطيقوه وما اخطأوا) في رواية
البزنطي وصفوان عن ابى الحسن عليهالسلام الواردة في
الصفحه ٥٤ :
كما ورد في عدة روايات ، وحينئذ أي مانع من جعل قول الشارع «لأنه مسكر»
مثلا علة في بعض المقامات
الصفحه ٦٢ : قوة احتمال ورود هذه الفقرة ذيل رواية الشفعة التي لا
تناسب النهى أصلا بل ظاهرها النفي لجعلها كبرى كلية
الصفحه ٧١ :
الكثيرة الموجودة في نفس روايات الباب تشرف الفقيه على القطع بعدم شمولها
لها ، وفتاوى الأصحاب أيضا
الصفحه ٧٧ : » انتهى كلامه.
وحاصل الاشكال
عدم انطباق بعض ما ذكر في الرواية على هذه القاعدة ولا على سائر القواعد
الصفحه ١١٥ : بخلق جميل» ويظهر من هذه الرواية
ان القول الحسن كناية عن المعاشرة بالمعروف ومنها ـ ما عن جابر عن ابى
الصفحه ١٨٢ : منها هو ما دون هذه المرتبة كما يشهد به رواية عبد الأعلى مولى
آل سام الواردة في حكم الجبيرة وكذا غيره من
الصفحه ٢٢١ : ) في عبارة وجيزة لطيفة في رواية «بكير بن أعين»
الماضية (١) حيث قال : «هو حين يتوضأ اذكر منه حين يشك