الصفحه ٣٠٧ :
دليل على انها منزل منزلة «العلم» عند الشارع المقدس ، مثل ما ورد في
مقبولة عمر بن حنظلة : من روى
الصفحه ١٦ :
طريقتهم في عدم الخضوع قبال أية مسألة من المسائل العلمية المنقولة عنهم الا
بالدليل القطعي ، لا ينظرون إلى
الصفحه ١٢٦ : قابلتان للبحث :
الاولى ـ ما إذا علم تفصيلا اعتقاد الفاعل ومخالفته لمعتقد الحامل بالكلية بحيث لم
يجمعهما
الصفحه ١٣٦ : الا بقصد عنوانه.
نعم لا يبعد ان
يقال بأنه لا يجب إحرازه بطرق علمية بل يكفى الظن الحاصل من ظاهر الحال
الصفحه ٢٠٧ : تحامل الحكومة على رجال العلم والدين الذابين عن حوزة الإسلام
ولا سيما من تحاملهم على رواد العلم وطلابه
الصفحه ٢٦٩ : :
تارة يكون مع
العلم بأنه كان ذاكرا له حين العمل ؛ عالما بصحته ، ولكن يحتمل انه كان مخطئا في
اعتقاده
الصفحه ٣٠٥ : العلم
اليقيني الحسي في موضوع الشهادة ، بمقتضى ما ورد في محله من عدم جوازها الا ان
يراه مثل الشمس كما روى
الصفحه ١٢١ : إلا بعد
العلم بصحة صلوته من حيث القراءة والطهارة وغيرهما ، ولا الركون الى فعل النائب
والأجير ، ولا
الصفحه ٣٠٩ : نفس
العلم بها ؛ ومن المعلوم ان اليد بمجردها لا تعطى علما فكيف يجوز حمل أحدهما على
الأخر؟
ولكن التأمل
الصفحه ٣١١ : التصرف أو اليد جاز لبينة الآخر ان تشهد بالملك
والمفروض انه لا علم لها الا بالتصرف أو اليد فتسقط بينة
الصفحه ٣٤٠ : والانصاف» والحكم بكون نصف كل منهما حرا ، الذي فيه محذور المخالفة
القطعية لما علم بالإجمال ، بل قد يلزم منه
الصفحه ٣٤٣ : تدل على بطلانها فاذا دلت
القرعة على إلحاق الولد بواحد منهم ونفيه عن آخرين كان كما إذا علم بكون الولد
الصفحه ٥١٥ :
ثالثها
: ان يكون مع
العلم والعمد.
لا إشكال في
شمول إطلاقها للصورة الاولى وعدم وجوب الإعادة منه
الصفحه ٣ : النور.
والصلوة
عليه وعلى آله خزان علمه ، الذين نور بهم الظلم واوضح بهم البهم ، شهدائه على
عباده
الصفحه ٣٠ : لم يشيروا اليه
، لكن لعل باحثا يقف على ما لم أقف عليه فان العلم غير محصور على قوم وكم ترك
الأول للآخر