الصفحه ٤٣٠ : أمرتك بها ، فإنك شائط بدمك ودماء إخوانك ، معرض لنعمتك ونعمتهم
للزوال ، مذل لهم في أيدي أعداء دين الله
الصفحه ٤٦٨ :
مثل ما رواه الصدوق قدسسره عن عيسى بن ابى منصور انه قال : كنت عند ابى عبد الله عليهالسلام في
الصفحه ١٥ : بظهور ثمرتها في
النذور ؛ ويقولون لعل ناذرا يبدو له ويقترح نذرا يرتبط بتلك المسألة ، غفلة عن ان
هذا
الصفحه ٥١١ : فقهائنا
رضوان الله عليهم استثنوا من أصالة الفساد الجارية في
الصفحه ٥٣٤ :
واحد ولذا لا ينعقد له ظهور من الأول في العموم بعد ذكر الخاص متصلا به ،
فلا معنى للتفكيك بينهما
الصفحه ٥٥٣ : قضاء ذاك اليوم ، ولكن مع ذلك عليه ان يمسك عن
الزائد حفظا لحرمة شهر رمضان كغيره ممن يفطر.
وكذلك في
الصفحه ٤٩١ : سياسى شرع لحفظ
المذهب ولو لم يكن هناك خوف على احد ، أو مجال لجلب المودة وتوحيد الكلمة.
وقد عقد له في
الصفحه ٣١٢ : موافق للاعتبار ، وكلمات الأصحاب ، ولا يرد عليه شيء
مما ذكروه ولعله لذلك كله ذكر صاحب الجواهر في آخر
الصفحه ٤٨٤ : له. فمن ترك التقية قبل خروج
قائمنا فليس منا ؛ وفي الثاني عن الرضا عليهالسلام أيضا انه جفى جماعة من
الصفحه ٥٠٦ :
بن الحسن العسكري» عجل الله تعالى له الفرج ـ في أمثال زماننا هذا مما لا
تقية فيه من هذه الناحية
الصفحه ٤٢٥ : سيأتي
ان شاء الله انا لسنا في غنى منها من جميع الجهات لحل بعض المعضلات بها مما لا
يمكن بغيرها (فتدبر).
الصفحه ٤٩٩ : توقيع بخط أعرفه : من سماني
في مجمع من الناس فعليه لعنة الله (١).
ودلالته
كسابقه.
٥ ـ ما رواه في
الصفحه ٢٥٣ : ونحوه اشكال يظهر وجهه بما
سيأتي في الفصل الاتى ان شاء الله
وقد عرفت سابقا
ان الفقيه المتتبع الماهر
الصفحه ٢٣٣ : بالنسبة إلى
جريانها في الاجزاء (لو قلنا به) كما سيأتي ان شاء الله.
ويؤيد هذا
المعنى تقارب التعبيرات ؛ لو
الصفحه ٢٥٥ : إلى كلمة «الله» بعد الدخول في «أكبر» نعم
في خصوص هذا المورد اشكال ناش من ان جريان القاعدة انما يكون