الصفحه ٥١٠ : والشرطية والمانعية مطلقة.
فالحكم
بالبطلان وعدم الاجتزاء ولزوم الإعادة هو الأصل الاولى في جميع هذه الموارد
الصفحه ٤٥٦ : ابى عبد الله عليهالسلام انه قال ما من عبد يصلى في الوقت ويفرغ ثمَّ يأتيهم
ويصلى معهم وهو على وضوء الا
الصفحه ٣٣ : ضرر ولا ضرار على مؤمن» في الأول منهما دون الأخير ، وسيأتي ان له دخلا
في فهم مغزى الحديث ،
٣ ـ ما
الصفحه ٣٧٧ : ».
ثمَّ ذكر
المجلسي (قده) بعد كلام له مما يدل على اختلاف نسخ المقنعة في ذلك ما نصه :
«قال الشهيد (رفع
الصفحه ٤٢٩ :
من على عليهالسلام فقال الرخصة أحب الى ، أما سمعت قول الله عزوجل في عمار (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ
الصفحه ٣٩١ :
على ان التقية جائزة في الدين عند الخوف على النفس ، وقال أصحابنا انها
جائزة في الأقوال كلها عند
الصفحه ٢٨٥ : غياث» : المعروف بين الفقهاء ، عن ابي عبد الله عليهالسلام قال قال له رجل إذا رأيت شيئا في يدي رجل أيجوز
الصفحه ٤٥٣ :
من صلى معهم في الصف الأول كان كمن صلى خلف رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في الصف الأول
الصفحه ١٠٩ : له محالة.
ويمكن
الاستدلال له أيضا بأنه داخل في المسألة التي مر ذكرها من عدم جواز الإضرار بالغير
الصفحه ٤٠٢ : التبليغ حفظا لبعض المصالح.
١٧ ـ ما رواه
في العلل أيضا عن ابى بصير قال قال أبو عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٣٢٠ : له في انقلاب الدعوى كما عرفت ؛ وان كان الخصم ممن ينتفع بهذا
الإقرار بأن كان وصيا أو وارثا للثالث أو
الصفحه ٤٣٧ : عليهمالسلام يرجح له استقبال الحتوف وتحمل المضار البالغة حد
الشهادة في سبيل الله ، بل قد يجب له إذا كان ترك ذلك
الصفحه ٣٥٠ : ، لترجيح ما لا ترجيح فيه واقعا دفعا
للفساد والنزاع ، وكان ذلك بمرأى ومسمع من يوسف بعد ما أتاه الله علما
الصفحه ٧٢ :
عنه دام علاء في كلام طويل له في المقام.
ولكن لا يخفى
على المتأمل انه لا يمكن عد هذا معنى آخر
الصفحه ٣٢٧ :
الْمُدْحَضِينَ) اما بمعنى من «المقروعين» بسبب وقوع السهم عليه أو
بمعنى «الملقين في البحر» ، وقال بكل قائل ولكن