الصفحه ٤٢٢ : وواضح أن الحج أو التوبة لا تجبّ مثل الزكاة ونحوها من الحقوق
الواجبة.
وفيه أن عدم
الأخذ بظاهر الدليل في
الصفحه ٣٠ : كانت شدّتها وضعفها أيضا
بالاعتبار ، إذ من الواضح إمكان أن يعتبر العقلاء تارة وجود طلب شديد واخرى وجود
الصفحه ٤٣٠ : ملخّصه :
«وأنت خبير بأن
للمناقشة في ذلك مجالا ، أمّا المقبولة ونحوها فإنّ المتبادر منها إنّما هو الرجوع
الصفحه ٤٤١ : وحقّ مقلّديه دون سائر المجتهدين. وأما حكمه في الهلال ونحوه
على فرض حجيّته فلا ينحصر في حقّ مقلّديه بل
الصفحه ٢٧ : :
«الاستحباب حكم
شرعي يتوقف على الدليل الواضح. ومجرد إختلاف الأخبار ليس بدليل يوجب ذلك ، كما لا
يخفى على المنصف
الصفحه ١٤٧ : المحمول. ومن الواضح أنّ استصحاب
الأعم وتطبيقه على الأخصّ وإثباته به من أوضح موارد الأصل المثبت ، نظير
الصفحه ٢٣٢ : . ومن الواضح أنّ مضامين رواية تحف العقول لا توجد في كتب
القدماء من أصحابنا لا بنحو الفتوى ولا بعنوان
الصفحه ٣٢٨ : للضمان للسيرة القطعيّة
، ومن الواضح أنّ وضع اليد على مال الغير في المقام محرز بالوجدان ، فإذا ضممنا
إليه
الصفحه ٣٧٨ : النهي عن المنكر في
الدفعيات؟! ولعمري أنّ التشكيك فيه كالتشكيك في الواضحات
الصفحه ٤١٧ : الواضحات بل وكذا الثاني لوضوح ارتفاع
الأحكام بارتفاع موضوعاتها ، مضافا إلى عدم تناسب ذلك لموارد صدور الحديث
الصفحه ٤٤٧ : الواضح لا معناها المصطلح في
أعصارنا أعني شهادة العدلين كما في قوله ـ تعالى ـ : (أَفَمَنْ كانَ عَلى
الصفحه ٤٤٨ :
المخاصمات إذ من الواضح حجيّة البيّنة في المرافعات وعليها يعتمد القضاة
ويحكم بها للمدّعي مع كون
الصفحه ١٧٩ : للنسبة ، فلو قال
المولى بدل قوله : «لا تكرم النحويين» : «ما تصورت إكرام النحويين» أو «ما أردت
إكرام
الصفحه ٥٥ : أن
ينبعث المكلف نحوه ، ولكن انبعاثه نحو هذا الضد مستقلا ونحو ذلك الضد أيضا مستقلا
في زمان لا يسع إلّا
الصفحه ١٦٦ :
الفائدة الرابعة :
تصوير الكلي في المعين في متعلق الزكاة ونحوها
«هل
الثابت في باب الزكاة حكم