الصفحه ٢٤١ : الماهيّة أو
الشيئيّة أو الإمكان ونحوها من المعقولات الثانية باصطلاح الفلسفي وكذلك المفاهيم
العامّة المنتزعة
الصفحه ٢٥٠ : والاستحسانات الظنيّة عندهم
ونحو ذلك. ويرجع الجميع إلى الاختلاف في الدرك أو المدرك.
وفي هذا القسم
قد وقع البحث
الصفحه ٢٦٨ :
رواه الكشي بسنده ، عن معاذ بن مسلم النحوي ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : «بلغني أنّك تقعد في
الصفحه ٢٦٩ : ، ج ٤ ، ص ٢٤١ ؛ ونحوه في تاريخ الطبري ، ج ٤ ، ص ١٧٢٧.
(٤) الوسائل ، ج ١٨ ، ص ١٠٢ ، الباب ١١ من أبواب صفات
الصفحه ٢٧٢ : ، ونعبّر عنه بالوثوق والاطمئنان وسكون النفس ونحو
ذلك.
ويشهد لعدم كون
الآية في مقام بيان الحكم الظاهري
الصفحه ٢٧٦ :
ما هو التكليف عند عدم الوثوق الشخصي من قول الثقة
او فتواه للمقلد ونحوه؟
ولكن
لقائل أن يقول
الصفحه ٣٠٢ : قال : إذا كان لأخيك المؤمن» (٤) وذكر نحو ما في الغيبة.
ومنها
: أنّ جماعة من
متقدّمي الأصحاب حكوا عن
الصفحه ٣٠٤ : بالمراد ولا بعدم الظن
بالخلاف ، ونحوه ما في الكفاية حيث انه بعد التمسك لحجيتها باستقرار طريقة العقلاء
على
الصفحه ٣٠٦ : الدائرة بينهم على العمل بظواهر
الألفاظ وقول الثقة وأهل الخبرة ونحو ذلك بما أنها ظنون نوعية ولا يسمع في
الصفحه ٣١٩ : الشك ، اللهم إلّا إذا
ارتفع الشك بصرف النظر والتوجه مما قربنا انصراف حديث الرفع ونحوه عن مثله
الصفحه ٣٢٠ : الفحص في الشبهات الحكمية. (١)
«وقال المصنّف
: في وجوب التصفية ونحوها للاختبار إشكال
الصفحه ٣٢١ : المستمرة على الفحص في أمثال المقام من باب الزكاة والخمس والاستطاعة للحج
ونحوها ، وإن أمكن الإشكال في الأخير
الصفحه ٣٣١ : مورده الموضوع بالنحو العام فيقال : الصبغ
المتنجّس كان جائز البيع قبل تنجّسه فيستصحب فيه ذلك بعد تنجّسه
الصفحه ٣٤١ : التعليقي وعدمها موكول إلى
محلّه والذي نريد هنا ذكره بيان أنّ المقام يفترق عن مثال العنب ونحوه الذي علّق
فيه
الصفحه ٣٤٤ : المتنجّسات فالنجاسة تعرض للصورة
الجنسيّة أعني الجسم لا النوعيّة من الخشب ونحوه فالخشب مثلا بملاقاته للنجاسة