البحث في مجمع الفوائد
١٢٥/١٦ الصفحه ٩٥ : عقوبات كثيرة في ارتكاب حرام واحد مشتمل على مقدمات كثيرة أتي
بها بقصده عجيب. (١)
كلام الفاضل النراقي في
الصفحه ٣٥٤ : كلام الفاضل النراقي في العوائد :
اورد عليه
الفاضل النراقي (قده) في العوائد ، والأولى نقل كلامه ملخصا
الصفحه ٣٦٤ : صدقها.» (١)
أقول : فأخصّ
الأقوال في بيان مفهوم الإعانة قول الفاضل النراقي ، حيث اعتبر في صدقها قصد
الصفحه ١١٨ : والأصل عدمه.
هذا ما يستفاد
من كلام الشيخ (قده) عند جوابه عما منع به الفاضل النراقي للمقدمة الثانية من
الصفحه ٤٤٥ : يكون دليلا مستقلا.
قال المحقّق
النراقي في أواخر العوائد :
«عائدة : هل
الأصل في شهادة العدلين وجوب
الصفحه ٤٦٣ : .
والمحقّق
النراقي (ره) أيضا حمل الصحيحة على شهادة البيّنة قال في العوائد ما محصّله :
«إنّ الاستغراق
فيه
الصفحه ٢٤٠ : العوالي بعد ذكر المرفوعة قال : «وقد ورد هذا الحديث
بلفظ آخر وهو ما روى محمد بن عليّ بن محبوب ، عن محمد بن
الصفحه ٢٦٨ : البختري المرادي ، ومحمد بن مسلم ، وزرارة. أربعة نجباء أمناء
الله على حلاله وحرامه. لو لا هؤلاء انقطعت آثار
الصفحه ٤٣٠ :
فيما يتعلّق بالدعاوي والقضاء بين الخصوم أو الفتوى في الأحكام الشرعية.
وأمّا صحيحة
محمّد بن قيس
الصفحه ٢٣٩ : عن ثقة (٣). ومحمّد بن عيسى بن عبيد وإن ضعّفه الشيخ لكن قال
النجاشي في حقّه : «إنّه جليل في أصحابنا
الصفحه ٧ : أم لا؟............................................. ٩٣
كلام الفاضل النراقي في شرط الحرام ونقده
الصفحه ١٤ : بلحاظ القواعد العامة...................................... ٣٥١
نقل كلام الفاضل النراقي في العوائد
الصفحه ١٨ : العلمين ، النراقي وصاحب الجواهر على الدليل الخامس............... ٤٦٢
دليل آخر لحجيّة الشياع ونقده
الصفحه ٩٤ :
الفاضل النراقي (ره) في العوائد ، حيث عقد فيه لهذه المسألة عائدة مستقلّة وقال ما
ملخّصه :
«مقدمة الحرام
الصفحه ٩٩ : ذيها كما في كلام الفاضل
النراقي (ره) ، فلم خصّ المصنف الإشكال بفرض التجري؟ والحلّ في الجميع ما ذكره